全州才湾唐氏家谱（唐介后裔）

州之有唐姓，始自晋静公，庶孙曰完，事秦庄襄王大夫，使抚百粤，居桂林，分其支于此，世称晋阳是也。其一乃完之后，有名伦者，为青州刺使，遂改称东鲁。历三世，迁至江陵，又数世，至我始祖崇文院说书公，避金乱，复居此。虽有二始，实一宗。而晋阳一派其来最久，棋布星罗不可殚纪。东鲁者，本之所自出，以今万之富贵江、建之塘莲乾、恩之泽蕙田、上界洞及本族，皆祖说书公故郡，皆东鲁。夫姓之有郡也，本其始居之邑而名之也，故后虽流移转徙，郡终不改，所谓礼不忘其本也。又尝考宋大学士米宗仁所叙‘唐姓迁籍图’称湘源者，乃隋所更名也，州在秦属地桂林地。汉元鼎六年，置零陵郡，统洮阳县；莽以零陵为九嶷，洮阳为洮治；东汉复故名；隋平陈改洮阳为湘源；后晋天福中，马希范请建州事，置全州，改湘源为清湘。然则全州之名自晋始，湘源之名自隋始，当完之始迁在秦，其湘源者误也。又按《宋史》质肃公不载葬处，其孙恕，意俱卒江陵山中必其祖之庐墓所在，知也。而旧谱云：葬兴安之唐家堡，余尝过此访问，遗老竟无有知者，况江陵距兴安千有余里，岂能跋涉远葬？则旧谱固不足信也。余又求诸兴安五都野中，有大宜山，山侧为文昌祠，祠竖天顺间一碑，文无足采，末惟别书一行，云：宋质肃公先世墓，又一行云：绍定四年，远代孙唐琼等请重立，亦鲜事实，祠傍冢乱，不可辨然。此云先世墓而已，介墓故不在此，明甚。又明解大绅商交址过全州，诗云：陶生岩畔草青青，唐介坟前江水声。所云陶生者，宋侍郎崇也，墓在安道铺道侧；‘介’当作‘谏’，宋政和五年进士，官通判，墓在青草埠前，湘水乃解所经过之地，盖‘谏’‘介’声相近，而讹耳。质肃公虽同出晋阳一族，当其居谏院参知政事时，尚籍江陵，至说书公始迁全州，岂有未迁之前如太公之五世葬周？必无是理也。而质肃公乃一代名臣，其薨葬必有名公巨卿志其墓者，家鲜藏书，无从稽考，俟他日，博采详志焉。

皇清乾隆三十三年岁在戊子夏四月望日 嗣孙迁澍谨书

唐族十二进士名录

唐光……乾德二年，萧国梁榜，官南州教授

唐固言……咸平三年，陈尧咨榜

唐介……天圣九年榜，官殿中御史，至参知政事，谥质肃，宋史有传

唐圭……景佑元年，张卿榜

唐时俊……政和二年，莫祷榜，绍兴中，官鄂岳，值岳武穆将兵应副军，甚有劳绩，武穆召见，奏事至沣州守

唐淑问……质肃公子，官监察御史里行，宋史有传

唐谏……政和五年，何×榜，官通判

唐刚……嘉定四年，赵建大，官通判

唐桂……端平二年，吴淑吉榜，官司理

唐湘……淳佑四年，文天祥榜，官东安令

唐洪……淳佑七年，张渊微榜，官昭州守

唐龙震……咸淳十年，张泽榜

唐介传 宋史

元脱脱奉勒撰

唐介，字子方，江陵人。父拱，卒漳州，州人知其贫，合钱以赙，介年尚幼，谢不取。擢第，为武陵尉，调平江令。民李氏赀而吝，吏有求不厌，诬为杀人祭鬼。岳守捕其家，无少长楚掠，不肯承。更属介讯之，无他验。守怒白于朝，遣御史方偕徙狱别鞫之，其究与介同。守以下得罪，偕受赏，介未尝自言……（从略）……介敢言，声动天下，斯古遗直也。夫听谏者，明君所难，以唐文皇犹弗终于魏徵，观四臣面诤，鲠吭逆心，或不能堪，而仁宗容之无咈，诚盛德之主哉！屼世孝，淑问难进，义问强敏，恕高行不陨家声，有足美云。

全文：

右班殿直赠右羽林军将军唐君墓表

欧阳文忠公撰

嘉佑四年冬，天子既受给享之福，推恩群臣，并进爵秩，既又以及其官，若在若亡，无有中外远迩。于是天章阁侍制、尚书户部员外郎唐君得赠其皇考骄卫。府君为右羽林将军，府君讳拱，字某。其先晋太原人，后徙为钱塘人，曾祖讳休复，唐天复中举明经，为建威军节度推官；祖讳仁恭，仕吴越王，为唐山令，累赠建议大夫；父讳谓，官至尚书职方郎中，累赠礼部尚书。府君以父荫补太庙齐郎，改三班，借职再迁右班殿直，监舒州孔城镇沣州酒税，巡检泰州盐场，漳州兵马监押。乾兴元年七月某日，以疾卒于官，享年四十有六。府君孝悌于其家，信义于其朋友，廉让于其乡里。其居于官，名公、巨人皆以为材，而未及用也。享年不永，君子哀之。有子曰介，字子方，举进士，皇佑中，当为御史，以言事直切贬春州别驾。当是时，子方之风竦动天下，已而天子感悟，贬未至而复用之。今列侍居谏官，自子方为秘书丞，始赠府君为太子右清道率府，率其为尚书主客员外郎，殿中侍御史里行；又赠府君为右监门卫将军，其为尚书工部员外郎直集贤院权，开封府判官；又赠府君为右屯卫将军，其迁户部员外郎，河东转运使；又赠府君为骄卫将军。盖自登于朝，以至荣显，遇天子有事于天地宗庙，推恩必及焉。府君初娶博陵崔氏，赠仙游县太君；后娶崔氏，赠清河县太君，皆卫尉卿仁冀之女。生一男介也，五女：长嫡太子中舍卢圭；次嫡欧阳昊，昊卒；次嫡横州推官高定；次嫡进士陆平；仲次嫡著作佐郎陈起。庆历三年八月某日，以府君及二夫人之丧，合葬于江陵龙山之东原，后十有七年，庐陵欧阳修乃表于其墓曰：

呜呼！余于此见朝廷所以褒宠劝励臣子之意，岂不厚哉？又以见士之为善者，虽湮没幽懋，其潜德隐行，必有时而发，而迟速显晦在其子孙。然则为之人子者，其可不自勉哉？盖古之为人子者，禄不逮养，则无以及其亲矣。今之为子者，有克自立，则尚有荣名之宠焉。其所以教人之孝者，笃于古也深矣。子方进用于时，其所以荣其亲者，未知其止也。姑立表以待焉。

另附:聂家榨西唐家塆唐氏宗谱卷之一部分资料

聂家榨西唐家塆唐氏宗谱卷之一部分资料，可以说明十三分后人的情况，不知为何少了一支？也可能是失传或未参与公祭。 祭 典

语曰：“祭如在祭，神如神在。”又曰：“吾不与祭，如不祭。”是祭祀之义，正宜悫恭且敬，以忆吾祖之如在其上，如在其左右而己。而今之祭者，乃不念祖宗之功德，不怀报本之诚心，徒籍祭祀之名，阴怀酒肉之实。其来祭者，多挟公纸以祭私坟；其不来拜墓者，则惟食酒食，以图醉饱，毫无敬意，徒具私心。甚至有临祭祀而不肯承办，见祖产而意欲瓜分者，皆在情理之中，所不许可，故特制为祀典以同遵守。如我族之公私祭祀，均无祀产，凡每年承办祭祀者，虽勉为其难，各尽其力，则神必福之矣。如阖族公祠之大祭，每年以十月初十为祭祀之期，其首祭者为东唐家塆，次为东埠河，三为甑山河，四为骆意山，五为毛家学，六为西唐家塆，七为杨田畈，八为会龙山，九为宋家河，十为曹家河，十一为城内怀宇族，十二为宋埠纠户六塆。至祭扫坟墓，则先祭始祖正泗公，次拜望仙桥兴邦公，再次祭八仙台延宣、延富等公，西唐家塆私祠之祭期为十月十五日，系按股领祭，凡与祭者，须各肃衣冠，存其敬意，于巳时至祠同往祭墓，先祭屋基垇从善、从政、从哲等公，次祭大松林黄土岗，三为砂垇岗，四为崖那边，五为龙尾巴，六为团山、院子山、牙子山等处，后至祠内陈列殂豆，鸣钟击鼓，化帛放鞭，三叩礼，拜礼毕，入席受餐，不得籍酒滋闹，此为吾族祭祖之常规，亦即历来祭祀之旧典，务望同族诸人，其各懔遵，毋稍玩忽，以尽诚敬，则孝孙有庆，祭则受福之语亦可为同人道矣。