论 家 谱 修 编 原 则
蒋伯英
我国政府在2008年正式颁布“清明节”为法定节日,标志着提倡人们对先辈的尊重与缅怀的合法化。从此，结束在20世纪50年代后、人们视清明扫墓祭祖为封建迷信长达50年的历史。唤醒人们恢复寻根问祖这一民俗，弘扬由宗族的团结扩大到国家民族的大团结的良好传统观念。由此,修编家谱被有识族人纳入议事日程。如何修编家谱?我的实践认为，修编工作应遵循以下八大原则。
寻根问祖原则 寻根觅本、追源探流,为人之天性。我国民间流传国有史册，家有谱系的古训。家谱的内涵包括:一以衍世系之绵远；二以叙孙枝之繁昌为目的。据此，要寻根问祖,衍世之绵远，应以血缘关系为基础而形成的世系，作为编修工作的首要原则。
世系繁衍原则 家庭、家族和血缘关系、亲情关系是一个存在的事实，是无法摆脱和割断的。随着年代流失易知、班次纷纭难察。若无家谱，便无由征信。近些年来，人们漠视世系繁衍，令人班次不分，爷称兄、叔道弟,同宗共族之人为他乡之客。据此，家谱的修编,应遵循尊祖敬宗，昭穆不乱，班次传承有序，亲属关系明晰，事绩考证有据，逐一编写，不得疏漏。
慎重考证原则 我国历史上发生过秦灭巴蜀后的大移民，西晋末年的全国性北方人口南迁，元末明初北方移民进入四川，明末清初的 “湖广填四川”，新中国成立后的“三线建设”大移民等五六次。由于时代的演变，信息交换手段匮乏，文字记载资料甚少，给现时修谱工作带来许多困难。据此，在修编新谱进程中，应遵守慎重考证原则,查明世系演变，安知同宗共族之人间的互相关系。
怎么考证?办法是:查阅各地馆藏史料、社会残存家谱、碑文、匾联、相传故事、口碑等，由远及近，逐一核对。付诸笔墨之后，方知同宗共族之人之多，先祖之光辉事迹令人欣慰。
非政治性原则 家谱作为一种历史记录形成和工具，本身是无所谓姓“封”或姓“社”。但是,我国解放初期，吾辈深受“中国封建几千年，朝朝代代都是坏蛋坐江山”的政治思想教育，对先祖的生平业绩，总是离不开运用政治标准作判断，埋没本族当时服务于社会的“杰出人物”的历史功绩。我认为，社会的发展、人民的觉醒，是推动朝代更新的基本动力。如果运用今天的政治观点，去评判历史人物的功过是非，是极不公平的。因此，在修编家谱时，必须坚持排除政治性原则，对历代服务于社会的官宦族人，应辟“杰出人物”篇,注录先代之业绩，让历史资源古为今用，丰富后裔的人生阅历,坚强后裔的人生态度,以期传诸后代，流芳百世。
简详适度原则 据我国人口普查统计，蒋氏人口名列43位，按0.48％计算，散居在全国各地的蒋氏人口已逾600多万，要想统一编写族谱,绝非易事。我认为，家谱的修编,应当遵循简详适度原则。简，可对古代祖先，按血缘关系形成的班次，编写通谱，以示寻根问祖；对历代同宗共族人中的杰出人物，简列生平人生，彰显其光辉业绩即可。详，对原有谱载者，经考证予以保留，列入家谱,备以永久查考；当今在世者，可注册登记详录即可。
注册登记原则 当今社会，正面临世界相融时代，年轻一代“弃土离乡”谋生较为时尚。流动人口越来越多，散居地域越来越广。在修编家谱时，对在世之男女老少的姓名，传承班次、亲属关系、出生年月、籍贯地址、生平简历等，纳入家谱之列，实行注册登记，为后世之人作好察考依据。
与时俱进原则 开展史族研究，服务改革开放，必须坚持以人为本，与时俱进原则。对来自诸多的史料录入，既要具有史料性、知识性、可读性相结合；又要在深入挖掘文献、实物资料的基础上，融入自己对姓氏研究的学术成果，照顾启示后人寻根问祖的要求；三要以历史为基点，但又不局限于历史，和世间的潮流同进步，与百姓一起除旧布新，改革旧有的观念，以人为本，民主法制为先，与时俱进。对一些带有封建迷信色彩的家规(如戒争讼,家门不通婚,节妇当保，女子不入谱册等)、家训、祭奠方式等，则应作出符合当代法规、民俗的诠释，或删除，以防再遗训后人。
人死留名原则 又称盖棺定论。古语云：“人死留名，雁过留声，狐死留皮”。这说明各类谱牒应具备收录已故族人中事业有成者的功能。又云：“文章千年在，仕途一时荣”这应作为收录被选择留名的重要标准。纵观不少谱牒和网上资料，当前普遍对被留名者缺少一个选择标准。对此建议：凡编辑蒋氏通谱被收录的名人，应具备两个条件：一是任职党政军省军級别；二是具有高级职称的专家学者且留有著作。只有这样的名人才具有为后裔永久传颂、揣摩、学习和膜拜价值。同时被选录者的业绩应作适当精选，字数可限定在三至五百个字之间。若编辑各房系家谱的被录名人标准，可适当降低或作注册登记处理即可。
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