书商丘宋氏家乘后

书商丘宋氏家乘后

魏 禧

内容提要：魏禧认为，家族盛德和禄位的关系二者必须兼备，论述又以盛德为先。其叙述宋氏自庄敏公宋纁后，代有功德，而以文康公宋权“首言议崇祯庙号”，为最难能。作者认为他超迈古人，不以魏晋之间的王祥、有北周入隋的李德林为鉴戒，不计利害，不忘忠孝，而“毅然行其志”，宋氏的名为，才得以传至无穷。

【原文】家乘之作，多大家贵族，其有德而世微者无有焉。《易》曰：崇高莫大乎富贵，人情所竞趋，虽甚盛德，必称说富贵之应以张之，富贵不绝于世。 盛德君子代不数人，则大家贵族，又恒以有德为荣，述家乘者必推本其先世之善，然非有所饰辞谬说以欺世也。古今子孙蕃昌，簪缨奕世不绝，其先人非有大功隐德，则必不及是。如江南王氏之推本祥、览，关西杨氏之推宝、震，不可以枚举。

商丘宋氏，自庄敏公后，代有功德，而文康公为难为。文康公当鼎革初，首言以崇祯先帝庙号，义声震天下。父新故之交，狼跋尾疐，婉转以求避其事而不可得。昔王祥在魏称纯孝盛德；及以三公事晋，于故国未尝有一言之及。李德林自周入隋，才名为文帝所爱重，言听计从；及争宇文氏事，辄触嫌怒，虽幸脱于死，而终身废踬不复起。夫幸其不忠故君而忠新君，是求忠臣与逆子之门也。隋氏再世覆灭，九州四海之大，忠臣义士寥寥无闻，此固文帝下愚之见。然有两事观之，亦以知人臣之处此难为矣。方文康公慷慨倡言时，岂意其出口无他患？且自此位极人臣，子孙贵繁昌，以至今日哉？动于其心之不容已，义所不可释，夫是以仓卒之际，不待再思，不谋于亲疏，而毅然行其志也。

方正学有言：有君子而无禄位，族虽盛，衰也；禄位光荣，而君子无闻，族虽盛，衰也。文康公克承先德，不忘忠孝，诸子以才德继起在位，此方先生所几幸为不可兼得者。宋氏后裔，览观兴起，世德名位，传于无穷，即叔孙穆叔所称三不朽何以过焉！禧因员外荦（宋荦）之请，而为书其后。

注：（宋英泽/辑录）