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读徐世洲先生《徐氏字辈联》所想到的

2013-4-24 16:17| 发布者: admin| 查看数: 559| 评论数: 0

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读徐世洲先生《徐氏字辈联》所想到的 (2012-12-01 04:11:16)

标签：杂谈

读徐世洲先生《徐氏字辈联》所想到的

二零零七年三月，广水徐世洲先生受徐氏家族的委托，精心撰写了《广水市徐氏家族字辈联》，联曰：

邦光恩自远，家旺运方昌。

学富声名显，功高泽润长。

分开是对联两幅，合起来便是一首意味深长的五言诗。

以谓广水市徐氏家族时新编定的字辈谱，现已正式收入广水市徐氏宗谱中。

字辈命名乃我国重要的命名方式，也是中华民族姓名文化重要内容之一。字(多为名字中间的字辈，字表示家族辈份)，俗称派，是古代一种特别“礼”制，。

最正式的字辈应该是完善于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

这种源于东晋，臻于宋元时期的文化现象，延至明代，成为全国性的取名习俗。是时，由于宗法制度的高度发展，各地同姓人之间的联系渐趋密切，为便于区分长幼尊卑和称谓方便，一些家族在修定家谱时，延请饱学之士编定一首五言或七言诗，族人在给新生儿命名时，按辈分高低依次选用一字，排好字派。如斯命名方式，迅速流传开来，从而形成命名习俗，沿袭至今。

　关于字辈的用法问题。有些家族字辈用法可能有些独特，像山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。

湖南韶山毛氏字辈谱为“立显崇朝士，文方运济祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光。起源效圣学，风雅列明章。”毛泽东的祖父毛恩普。父亲毛贻昌、侄子毛远新，四辈人字辈相连，即“恩、贻、泽、远。”分别属于韶山毛氏第十二至十五代。

字辈谱除了上面丁氏、毛氏字辈谱用四字韵文编定的，还如乾隆皇帝御赐岳族（自二十二世启用）三十二字辈为“重开奇秀，永佐朝邦。崇修喜彩，忠耀远光。英贤辅弼，金玉其相。武穆家风，山高水长。”字辈谱采用对联形式的则不多见。

近现代以来，由于人们取名的手段和技巧越来越丰富多样，受外来与新思潮的影响，传统的命名习俗受到强烈的冲击和挑战，越来越多的人不用字辈取名，造成实际生活的人际交往中称呼混乱。世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。随着海外华人归国寻根热的兴起，各地筑寺建祠修谱之风盛行，很多地方在编修新家谱时，又修定或延续了新的字辈谱。

徐世洲先生的《广水市徐氏家族字辈联》，是在社会主义新时期以对联形式编定的字辈谱。对联阐释的大意是：一个民族兴旺发达，恩泽好运就一定会长久。多研习科学知识，才能报效社会，建功立业。意境深邃，恢弘大气，诠释了徐氏家族的源远流长。既有对祖宗功德的褒扬，又有对子孙后代的殷殷期望，挥洒着爱国爱家的时代情怀。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

字辈谱，作为我国姓名文化古老的取名方式之一，正焕发着她经久不衰强大而崭新的活力！

徐氏十六世后裔徐存荣

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