河南濮阳吉市族谱

家族堂号：世德堂
族谱编号：7101
访问状态：公开
创建者：吉晓磊

中华吉氏，庄敬自强；五千余年，源远流长。初始源头，有曰吉方；汾水之西，黄河之旁。驯养骁骏，神马腾黄；以木造车，始自吉光。万水朝宗，归绪炎黄；胙土命氏，姞姓发祥。后稷元妃，贤惠端庄；繁育周先，周姬兴旺。密雍鄂燕，四姞齐翔。密在甘南，雍聚陕疆，鄂迁湖北，燕处河阳。密须大鼓，声震天堂；三女投江，宁死不降；康公殉国，灵台高葬。雍山雍水，吾祖开疆；雍父作臼，美我稻粱；雍鬲雍鼎，永宝永藏。鄂侯谏纣，正义堂堂；位列三公，身瘁国殇；文武吉甫，为宪万邦；诗颂风雅，歌咏史章；西逐严允，东戍洛阳。伯鯈封燕，浚水泱泱；姬姞联姻，奕世恒昌；燕姞梦兰，郑国添祥。蹶父孔武，传节八方；韩姞永好，感戴汾王。秦行郡县，新政登场；姞复为吉，省略女旁。两汉魏晋，及至隋唐；陕豫晋鄂，我族故乡；吉家郡望，冯翊洛阳。吉本卫汉，不畏强梁。吉朗尽忠，忠德为堂。吉挹尽德，勇战苻王。鹿皮系梦，兆禄兆祥。孝童擂鼓，肃政登堂。英贤辈出，祖德弥彰。香山九老，吉皎其行；齿德高劭，万古流芳。大历十才，诗满帝乡；中孚文采，神州共仰。永嘉祸乱，五代残唐；宋弱元狂，中原板荡。吉氏族人，星散八荒。西口关东，烟尘扰攘，吉州洪洞，梦里乡邦。两迁鲁冀，六徙南方；或奔苏皖，或入川湘；吴山越水，白下丹阳；吉氏宗亲，重振纲常，传续文明，再写华章。仕兴抗金，因功为将。和全奋起，义帜高张，勇抗蒙元，隶属天祥。天祥就义，南宋灭亡。将军归隐，武夷山乡，开基建邑，裔发琴江。大明洪武，骁骑二将，吉协吉劦，远戍盘江；保境安民，扫灭元梁；族群和乐，滇池欢唱。吉家苗裔，云贵蕃昌；江山一统，创业他乡。通海镇雄，伯仲同光；功勋彪柄，青史流芳。忠勤监察，御史吉昌。惟善攻书，立志自强。吉惠爱民，吉禹贤良。廉明清正，太守吉棠，入祀乡贤，俎豆馨香。亮初吟草，诗画双扬。东南才俊，不亚前唐。兄携弟侄，三登金榜，翰林太史，黼黻文章；四库全书，梦熊擎纲，入宴千叟，名倾将相。金粉东南，吉氏飞航，繁星璀粲，照耀四方。故国精英，崛起雍梁；允迪雄才，丕振四方；布政学政，政绩优良。长清长捷，后来居上；翰林进士，敬职朝堂。冯翊徽声，依旧高扬。赣粤闽桂，骏马行行；中孚后裔，奋发图强。吉安吉水，大历冠裳；吉村吉屋，识我汉唐。宝公善择，立籍浏阳，吉暨同根，棣萼芬芳。崐公后裔，发迹三湘，叙安诸邑，远及川康。茂公善咏，敬胜兴庠；八坤长乐，举世无双。千公高卧，松竹仙乡；六士峥嵘，光耀彭坊。学孔居闽，莆邑龙骧；蛟游琼海，黎汉呈祥。大升大文，诗怀浩荡；琼崖文运，双璧辉煌。义公彰义，创业宾阳，胡吉同周，三拱情长。东江西江，兰桂齐芳；竹林枫树，并发祺祥。仕明亮节，日月重光；吉田砺志，七子翱翔。北流扶来，白马镗镗；盛兴骏业，大仑大旺。玉林贵港，兴业琳琅；木格通曹，班凤朝阳。竹楼才智，教育兴邦；南国武训，百姓赞扬。吉氏四雄，金田鼓浪，天京建国，三王一相。辛亥风流，归于北洋；军阀混一，老蒋为王。列强环伺，日寇猖狂；鸿昌驱虏，威震蒙疆。星文抗敌，永定河旁；大刀慷慨，举国昂扬。八年血战，鬼子投降。中华故国，名列四强，洗雪国耻，屹立东方。山河再造，我族荣光。港澳回归，台澎路畅，金瓯宝鼎，五洲共赏。古往今来，吉人天相；天佑辛勤，福附忠良。吉氏薪传，瓜瓞绵长。祖德同钦，祖训毋忘：团结互助，爱族爱乡；修身齐家，为国争光。敦亲睦友，孝敬爹娘；为善邻里，平和谦让。业精于勤，毁之于荒；好学上进，争作栋梁。不沾赌毒，不涉黑黄；扶贫济困，驱暴安良；见义勇为，当仁不让。吉家吉业，和谐畅旺；千秋万载，地久天长！

（中华吉氏传人华芳、世芳，于丙戌年七月七日，再拜列祖列宗，敬诵）

吉世芳，邮编：518052；住址：广东省深圳市南山区南头康乐村1—504；电话：0755—26646951、26460316，13603067823；E-Mail：shifang_ji@163.com

解说中华吉姓的由来

吉家林解说

    为了搞清中华吉姓的由来，先来谈谈汉字“吉”是从何而来的。汉字中的“吉”原本是个象形字，甲骨文中的“吉”字系从上古先民图腾崇拜的“图腾符号”中抽象、演化而来的。“吉”字从图腾符号演变成现代汉字后，就有了祥瑞和善美之意，诸如“吉祥如意、吉星高照、吉人天相、吉日良辰、大吉大利”等，都是人们常用的祝愿和祝福词语。

    当初的“吉”字究系何等图腾符号呢？专家学者们的见解不一致，大体上有如下几种看法：①先民生殖崇拜中的图腾符号，象征“女阴”；②先民山川土地崇拜中的图腾符号，表示“后土（句龙后土）、吉方”等；③先民动物崇拜中的图腾符号，代表“野牛、神马（吉光神马）”等。

    解说了汉字“吉”的起源后，再来介绍中华吉姓的来龙去脉。大家都知道，汉字“吉”除了有祥瑞和善美之意外，还是我们中华民族的一个姓氏，广大吉氏族人都以自身姓“吉”而感到无比荣光。但是，并非所有的吉氏族人都知道自己姓氏的起源。为此，特收集、整理相关资料，向吉氏宗亲们讲述一下吉姓由来的故事：

    一、“吉方、吉光”与吉姓的关联

    1、“吉方、吉光”与吉姓相关联

    中华姓氏中的“吉姓”是从上古先民“吉”字图腾符号中演变过来的。按吉世芳先生《吉氏五千年》之说，吉姓的起源与“吉”字图腾符号所表示的“吉方”和代表的“吉光（吉光神马）”相关联。

    那么，上古的“吉方、吉光”到底指什么呢？现告诉大家：

    “吉方”指一块好地方，这里是吉姓族人最初的发源地；而“吉光”则指上古时的一个吉姓部族（部族即“部落氏族”的简称，下同），他们生活在“吉方”这块地方，并以“吉光神马”为部族的图腾。吉方、吉光与吉姓故事的具体内容如下：

    上古之时，在山西——陕西的黄河沿岸有个地方叫“吉方”，吉世芳先生已在中国地图上标出了吉方的具体位置和区域范围。按《山海经》、《抱朴子》等古代文献之说，在吉方这块地方曾经生活、蕃衍着一个从事狩猎的部族，族人特别善于捕捉猛烈的野马；由于他们狩猎的经验丰富，捕杀猎物的本领高超，因而食用自给有余，族人就将所捕捉到的活野马驯养成来似飙风、去如闪电的骏马，并命其名曰“吉光神马”。于是，后人就将这个上古的狩猎部族称之为吉光部族。

    吉光部族人以“神马”为图腾，其图腾符号就是“吉光”，该部族的首领（酋长）也被称之为“吉光”。我们都知道有“吉光片羽”这句成语，其中“吉光”二字就指的是神马或神兽。

    吉光部族人不仅学会了驯野马，还最早发明了交通工具——船和车。他们锯砍下参天大树，用大树的木材制作出木船和木车，并用驯养的骏马来拉车。由此可见，吉光部族人对中华文明的巨大贡献是功不可没的。

    按《姓源》之说，吉方之地吉光部族的后裔，到商代之时已发展成为一个侯爵方国，名叫“吉国”，国人以“吉”为姓。传说商纣王的太师闻仲有个门将叫吉立，这个吉立可能就是吉国人。后来，吉国被其他诸侯国所兼并，该国的吉氏后裔要么继续在这里居住，要么迁居到其他地方去了。到了隋代，这里是吉昌县，唐代改为吉乡县，金代又升为吉州，如今则是山西省的吉县；在吉县之北有吉山，再往北是永和县，在永和县东北35里处则有佶北山，这些地名都与吉姓相关联。正因如此，今人公认吉县是中华吉姓的发源地。

    2、吉光是黄帝的第六代孙

    《山海经·海内经》中说：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”今人考证后认为：《山海经·海内经》中所说的“帝俊”泛指上古帝王，有时指黄帝，有时指少昊（少皞），有时指帝舜，有时指帝喾等。上述一段中所说的“帝俊”，指的是黄帝。

    按古代《国语》、《史记》和相关姓氏谱牒资料记述，黄帝有四个妻子，她们分别是西陵氏（嫘祖）、方雷氏（女节）、彤鱼氏和鬼方氏（嫫母），黄帝与他的四个妻子一共生了25个儿子。按姓氏谱牒资料中介绍的“黄帝世系”，黄帝与他的四妻鬼方氏（嫫母）生了八个儿子，其中长子为苍林、次子为禺阳，禺阳之系为：黄帝（即《山海经》中所说的“帝俊”）→禺阳→禺号→禺京（即《山海经》中所说的“淫梁”）→番禺→奚仲→吉光。

    由此可见，上古的“吉光”既是我们吉姓族人的老祖先，也是黄帝的第六代孙。黄帝是我们中华民族的人文始祖，他的生日是农历三月初三，每年的这一天，海峡两岸及海外的华人华侨都要公祭黄帝，我们吉姓一族也不能例外，因为黄帝也是我们吉姓族人的始祖啊！

    二、黄帝的姞姓儿子、臣子与裔孙

    1、黄帝的姞姓儿子

    我们在前面已经介绍过，黄帝有四个妻子、25个儿子。这里还要告诉大家的是，按姓氏谱牒资料中介绍的“黄帝世系”，黄帝与他的三妻彤鱼氏生了五个儿子，其中就有个辰字辈的姞姓儿子。

    有人要问：黄帝姓“姬”，他的一个儿子怎么会姓“姞”呢？

原来，上古部族人起先只有图腾而无姓氏，到了后来，一些部族就以其图腾或者居住地作为本族的姓氏。例如：炎黄之时，炎帝族的图腾为“牛”，黄帝族的图腾为“熊”，故黄帝号“有熊氏”；炎帝族居住在姜水一带，黄帝族居住在姬水一带，故炎帝为“姜”姓而黄帝为“姬”姓。

黄帝族曾与蚩尤族争霸中原，结果是黄帝族打败了蚩尤族，并在中原地区建立了黄帝部族联盟，这就是人们通常所说的“逐鹿中原”。黄帝入主中原后，便通过“赐姓封地”来犒赏有功德的部下和自己的儿子们，这就是《左传》中所说的“胙之土而命之氏”。

    黄帝虽然很喜欢他的儿子们，但他并没有对所有的儿子都赐姓封地，而是论功行赏，只对25个儿子中有功德的14个赐了12个姓。黄帝这14个儿子所得的姓为“姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依”，其中有两个儿子同为姬姓、另两个儿子同为己姓，其余的则一人一姓。由此可见，“姞”是黄帝赐封给他儿子的一个姓，黄帝的这个“辰字辈”的儿子得姓后建立了自己的姞姓氏族。

    2、黄帝的姞姓臣子

    按《世本》、《玉篇》等古文献记述，黄帝部下有位叫“雍父”的大臣，这个雍父也受到了黄帝赐姓封地的犒赏，得到了姞姓并被封于雍地，建立了姞姓雍氏族，其后又发展为姞姓雍国。按今人考证，上古姞姓雍国的地理位置在我国西部地区雍山、雍水一带。雍山在今陕西凤翔县西北，山下有雍水，雍水东流经岐山、扶风、武功，会武水入渭河。

    有人要问：这个雍父凭什么能得到黄帝的赐封呢？

    现告诉大家，雍父也是因为有大功德才得到黄帝赐封的。按范文澜《中国通史》记述，黄帝族在入主中原之前曾居住在涿鹿地方的山湾里，过着往来不定迁徙无常的游牧生活，定居中原后才结束游牧而转入农耕，开始种植五谷食粮，从而使整个部族联盟得以安居乐业。雍父身为黄帝之臣，他最大的功劳就是急农耕族民众之所需，最早发明了舂（或臼）。有了舂（或臼）就能加工五谷杂粮，从而增进了粮食的食用价值。食不厌精，正如我们今天离不开米厂和面粉厂一样，舂（或臼）也是古人须臾不可缺少的粮食加工工具。由此可见，姞姓雍父对中华文明的贡献同样功不可没。

按《史记》、《汉书》等文献记载，黄帝曾到姞姓雍父的封地（雍山、雍水）郊祭天帝，并在此地住了三个月，由此也可看出黄帝对雍父的信任和器重。由于黄帝开创的先例，秦、汉两代帝王都把雍地作为祭天的圣地。

    3、黄帝的姞姓裔孙

    按《诗经》、《左传》等古文献记述：春秋时有个姞姓的南燕国，是一个伯爵方国。南燕国的开国君主叫伯鯈，这个伯鯈是黄帝的姞姓裔孙，这个姞姓是黄帝所赐的姓。按今人考证，古南燕国所在地域为河南延津县东北——汲县以西，具体位置在延津县东北45里处，小地名“城上”。

    至于伯鯈这个黄帝裔孙，有人说他是黄帝姞姓儿子的后代，也有人说他是黄帝之孙吉光的后代。说伯鯈是黄帝姞姓儿子后代的理由是：南燕国是个姞姓方国，姞姓本是黄帝赐封给他一个儿子的姓，从黄帝的这个儿子蕃衍到其裔孙都姓“姞”，这是顺理成章的。说伯鯈是黄帝之孙吉光后代的理由是：既然姞姓是黄帝所赐，吉光又是黄帝的第六代孙，他的后代以“姞”为姓，这也是理所当然的。不过，生活在晋陕黄河沿岸的吉光后代很可能并未以姞为姓，而是一直姓吉。否则，到商代时怎么会在山西出现一个吉国，这个吉国所在地又先后被称之为吉昌、吉乡、吉州、吉县呢？

伯鯈是黄帝姞姓儿子的后代也罢，是黄帝之孙吉光的后代也好，这与“黄帝是我们吉姓族人始祖”之说并不矛盾，因为伯鯈的后代已将姞姓改为吉姓了。欲知此事详情，请看下节分解。

    三、吉姓由姞姓而来

    《新唐书·宰相世系表》：“吉氏出自姞姓，黄帝裔孙伯鯈封于南燕，赐姓曰姞，后改为吉。”按《新唐书》之说，吉姓是由姞姓而来，是黄帝裔孙伯鯈的后代“改姞为吉”的，因此伯鯈是我们吉姓族人的祖先。事实上，汉代及其以后的中华姓氏中就有吉姓而没有姞姓了。

    有人要问：姞姓的后代为什么要“改姞为吉”呢？

    姓氏研究者的解释如下：

    《说文》：“姓，人所生也。从女、从生。”上古之姓多“从女”，如“姬、姜、姞、妊、姒、嬴、妘、婤、嫪、妫、嫣、媛、姚、媿、娲、婢、妃、好、媙”等，这些“从女”之姓大多起源于5000多年前的母系氏族社会。在母系氏族社会中族人多随母姓，例如上古帝舜的母亲为姚姓，帝舜也随之而姓姚，号有虞氏。父系氏族社会建立以后，族人多随父姓，至今人们还是随父姓的多。随着父系社会的兴盛，赐姓、起姓“从女”的惯例就无以为继了。按学者考证，自夏代（约公元前21世纪——约公元前16世纪）以来，就未再增添过“从女”之姓。至于原先的“从女”之姓，有的至今仍保持原状，如“姬（黄帝的姓）、姜（炎帝的姓）、姚（帝舜的姓）”等；有的去掉了女旁，如“姞、妘、婤、好”等；有的则换成了其他偏旁或部首，如“媿、妊、嫪、嫣”等；还有的则逐步退出了姓氏舞台。在这样的历史背景之下，姞姓去掉女旁后就成为吉姓了。

    有人要问：是不是当初所有的姞姓氏族后来都“改姞为吉”了？我们的回答是：非也，只有一部分姞姓氏族后来“改姞为吉”了。为什么这样说呢？请看如下解说：

    综合史书、方志和相关姓氏谱牒的记述，随着姞姓氏族的子孙蕃衍，其后裔在先秦之时就已形成若干以姞为姓的氏族，并建立了不少以姞为姓的方国。以姞为姓的方国有：雍国（黄帝时在陕西凤翔西北雍水边，尧舜时东迁至河南洛阳东北，夏初时部分族人迁居河南杞县，商初又北迁至河南浚县）、南燕国（今河南延津东北——汲县西）、鄂国（先在河南沁阳，西周之初时迁徙至湖北鄂城）、密须国（今甘肃灵台西一带泾水上游）、阚国（今山东嘉祥北）、光国（先在河南东部，后迁河南光山）、杞国（今河南杞县）、杨国（今山西洪洞坊堆——永凝堡一带，1994年在此地出土了西周青铜器“杨姞壶”）、偪国、郅国等。以姞为姓的氏族有：雍氏（黄帝时作臼或舂）、燕氏（黄帝的裔孙）、鄂氏（西周尹吉甫的祖先）、密须氏（密氏、须氏）、阚氏（監氏）、严氏、光氏、羊氏、杨氏、孔氏、尹氏、蔡氏、鲁氏、允氏、断氏、敦氏、偪氏、郅氏、虽氏等。

    由上可知，早在先秦之时就有许多以姞为姓的氏族和方国了，如果这些以姞为姓的氏族后来都“改姞为吉”的话，那么他们的后代蕃衍至今一定是很多很多了。可是，为什么如今的吉姓在“中华姓氏排行榜”中却列在200位之后呢？

    查阅了相关的文献、史料和姓氏谱牒后，我们得知：只有一部分姞姓的后代改成了吉姓，而好多姞姓氏族后来则以其“氏”为姓了。如今以“雍、燕、鄂、须、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、郅”等为姓的族人，他们都有其姞姓的祖先，他们的姞姓祖先都是上古姞姓氏族中的一员。就名扬世界的中华孔姓而言，在春秋时的卫国就有一支姞姓的孔氏家族，该家族中的名人如孔圉（孔文子）、孔悝（孔文子之子）、孔姞（孔文子之女）等，在《论语》和《左传》中都有其相关事迹的记载。这支姞姓孔氏家族的后代虽然姓孔不姓吉，但却是上古姞姓氏族的后裔。

    四、从姞姓到吉姓的转变

    通过以上解说我们知道了，是有一部分姞姓的后代“改姞为吉”了。由于古代史料的缺失，我们难以将所有姞姓族人转变为吉姓的全过程一一解说清楚，而只能以个别特例来谈谈“姞姓——吉姓”的转变。

    1、西周师尹吉甫家族从姞姓到吉姓的转变

    最早介绍吉氏由来和世系的谱牒文献当数《新唐书·宰相世系表》和唐代林宝所撰的《元和姓纂》。这两部文献中说“吉氏”有两大来源：①吉氏出自姞姓，后改为吉的；②吉氏是周尹吉甫后代，以王父之字“吉”为氏的。我们考证后认为，吉氏的这两个来源实际上可以合并为一个，即“吉氏出自姞姓”。因为周尹吉甫（即“西周师尹吉甫”）的先祖原本为姞姓。现将其家族从姞姓到吉姓转变的过程介绍如下：

    （1）吉甫的先祖姓姞

    前面我们已经说过，随着姞姓氏族的子孙蕃衍，其后裔中的一支形成了姞姓鄂氏族，并建立了一个“以姞为姓”的鄂方国。商代之时，这个姞姓鄂国被封为侯爵国，建都野王（今河南沁阳），周初时又迁徙到湖北鄂城，西周中期时被楚国熊渠所并。鄂国被并后，姞姓鄂氏中的一支迁徙于当时楚国西北的房陵（今湖北房县），吉甫的先祖就是这支姞姓鄂氏中的一员。由此可见，吉甫的先祖姓姞，吉甫家族是姞姓鄂氏的后裔。

    （2）吉甫名兮甲

    吉甫的先祖迁房陵后“改姞为兮”，其家族成了兮氏。吉甫出生于房陵，名兮甲或兮伯（甲、伯皆长、第一之意），字吉甫或吉父，全称“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。因吉甫在西周宣王时曾任师尹（太师）之职，故史书和姓氏谱牒中多称之为“周尹吉甫”或“尹吉甫”，而《诗经》中则称之为“吉甫”或“师尹”。

    （3）吉甫的武功赫赫、文才盖世

    《诗经》中有“赫赫师尹，民具尔瞻；文武吉甫，万邦为宪”之句，歌颂的就是西周师尹吉甫其人。

    说吉甫的武功赫赫、安邦定国，一点也不夸张。他是驱逐严允（原作“玁狁”，是西周宣王时侵掠中原的一支少数民族）、安定成周（今河南洛阳东）、中兴周室的名臣。他的遗物有“兮甲盘”，又名“兮伯吉父盘”，系宋代出土的西周晚期青铜器。兮甲盘上有铭文133字，记述了吉甫领兵征伐严允和平定江淮的武功业绩。

    论吉甫的文才盖世、誉满华夏，完全恰如其分。他是《诗经》的创作者，是中华历史上扬名最早的大诗人、大文豪。《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，共有305篇。过去认为，《诗经》中的“崧高、烝民、韩奕、江汉”等诗篇是吉甫所作，因为其中有“吉甫作诵，穆如清风；吉甫作诵，其诗孔硕”等诗句。毕生研究《诗经》的台湾学者李辰冬先生（1907—1983）精心考证后认为，整个《诗经》300多篇均系吉甫一人在“周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）”所作；当今著名作家杨书案先生也认为，《诗经》中的多数诗篇是吉甫创作和收集、整理的。

    《诗经》和《楚辞》是中国古代诗歌的两大泉源，《诗经》中的诗篇分为“风、雅、颂”三大类，《楚辞》中的诗篇则以屈原的“离骚、天问、九歌”等称最，因此后人就以“风骚”二字作为《诗经》和《楚辞》的并称。由此可见，吉甫和屈原并举，各领风骚数千年，他们对中华文学的贡献之大，说什么都不为过。

    （4）吉甫分封于房

    按湖北《房县志》记述，西周师尹吉甫分封于房（春秋时为“房渚”，战国时称“房陵”，秦时始置县），其墓在房县青峰，遗址尚存。由此可见：吉甫因功而得到了周王的封赏，其封地就是他出仕为官前的老家——房陵（今房县）。吉甫后来当居住并终老于房地，死后安葬在房县青峰。

    （5）吉甫的后代分为吉氏和尹氏

    按姓氏谱牒资料、吉氏族谱和尹氏族谱的记述，吉甫的嫡系后代以王父之官“尹”为氏，吉甫的庶系后代以王父之字“吉”为氏。这种说法真实可靠吗？我们的回答是：基本属实。如若不信，请看如下解说：

    《诗经·小雅·都人士》：“彼君子女，谓之尹吉。”我们认为：《诗经》中的这一篇的确是吉甫本人所作，这两句诗也恰恰点明，吉甫的后代已不再是“兮氏”而是谓之“尹氏和吉氏”了。吉甫在《诗经·小雅·都人士》中记述自家后代的姓氏，这就是原始凭证。这种第一手的资料是完全可信的，而后代学者对这两句诗意的揣测之言，多系牵强附会。

    除了最早的《诗经》之说外，还有很多关于吉甫后代的记述，现选录如下：

    唐代韩愈《履霜操》：“尹吉甫子伯奇，事后母至孝。”

    宋代陈彭年《广韵·五质》：“吉下云姓，出冯翊，尹吉甫之后。”

    明代凌迪知《万姓统谱·氏族博考》：“吉，冯翊，徵音（古代“五音”之一），周尹吉甫之后，以王父字氏。”

    清代湖南梦鹿堂《吉氏家乘》“重修族谱序”和“远祖源流图”中的记述更为详尽：①我族系出周卿吉甫，其子伯奇居于冯翊，尊字为氏，其得姓有自来矣。秦汉而下，英哲挺生，或以忠孝称，或以节义显，或以才名著，旧序记载甚详。②我族自伯奇尊王父字为氏，历秦汉唐宋元明诸朝，贤才辈出。③吉甫，仕周为卿士，兼内史、掌策命，文藻武功烂然。④伯奇，甫子，居冯翊；事后母至孝，被谗放野；后尊王父字为氏，此吉所自始也。

    民国湖南临澧《吉氏家乘》序中说：“粤稽吾姓，系始姬周，发源冯翊，为尹公吉甫之后，其子伯奇，以氏为姓。其先本姓姞，系出黄帝之孙伯鯈之后，封南燕伯，至周为吉甫。”

    当代湖北作家杨书案在其作品《佚名的绝唱——吉甫》中记述：周宣王六年（前822）冬，吉甫与仲氏（卫武公次子“孙子仲”的女儿）因自由恋爱，不顾双方家长的反对而私自结婚；到周宣王十年（前818）时仲氏已有孕在身，但因吉甫的父母又为其娶姜女来抵制仲氏，仲氏不得不回漕邑（今河南滑县）老家居住。

    由此可知：吉甫的前妻是仲氏、后妻是姜女，伯奇系前妻仲氏所生，乃是吉甫的长子。但是，吉甫和仲氏乃是自由恋爱，他们是不顾双方家长反对而私自结婚的，在宗法严厉的社会里这种结合不被家族所认可，故仲氏所生的伯奇虽是长子却不算“嫡长子”，只能称为“庶出”。而吉甫与后妻姜女的结合乃是奉父母之命而娶的正妻，姜女所生的儿子虽然不是长子却算是“嫡出”。

    搞清吉甫后代嫡系与庶系的关系后，我们可以这样认为：是吉甫与其前妻仲氏所生的儿子伯奇以“吉”为氏的，是吉甫与其后妻姜女的后代以“尹”为氏的。伯奇虽是“庶出”，但他是吉甫的长子，故伯奇起先是与其父亲及后母一起居住于房陵的，后来伯奇“被谗放野”，这个“野”就是冯翊。冯翊是西汉武帝时所置的一个郡，治所在今陕西大荔，其辖境相当于今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东，渭河以北地区。

    （6）吉伯奇是冯翊吉氏的始祖

    按《通志·氏族略序》之说，三代（指“夏商周”三代）之后，姓氏合而为一。吉甫的长子伯奇是迁居冯翊后方以“吉”为氏的，因此说，冯翊郡自伯奇起始有吉姓，吉伯奇才是冯翊吉氏的始祖。

    汉唐以来，冯翊吉氏英才辈出、贤哲众多，诸如两汉时的吉恪、吉瞻、吉华、吉充、吉苗、吉汉、吉济、吉凤等，魏晋南北朝时的吉朗、吉挹、吉士瞻、吉翂、吉茂、吉翰、吉邕、吉清仁、吉元可、吉先华等，隋唐时的吉皎、吉中孚、吉子、吉皓等（详见本人编辑的《历代吉氏先祖先贤录》），他们名载史书碑文，事迹可歌可泣。正因如此，今人公认冯翊是中华吉姓的发祥地，“冯翊郡”是最为著名的吉氏郡望，“冯翊堂”是最为著名的吉氏堂号。

    2、姞姓雍氏族的一些后代也曾“改姞为吉”

    除了以上所说的吉甫家族外，还有姞姓雍氏族的一些后代也曾“改姞为吉”，他们从姞姓到吉姓转变的过程鲜为人知。现简介如下：

    1974年12月，在陕西扶风县北桥村的雍水之滨出土了一批西周青铜器，其中有三件与吉氏相关联。专家学者根据铜器上的铭文，将这三件青铜器命名为“伯吉父鼎”、“伯吉父簋”和“善夫吉父鬲”。“伯吉父”和“善夫吉父”都是西周时雍地（今陕西扶风）的吉氏族人，“善”通膳、指膳食，“善夫”即膳夫，当指掌管膳食的官。

    前面我们已经介绍过，上古黄帝时的姞姓雍国在尧舜时已东迁至河南了，到了西周时雍地虽在，但这里（指陕西扶风一带）已不再是上古的雍国了。既然如此，如今怎么会在雍国故址发掘出西周吉氏族人制作的青铜器呢？

    凭借出土文物之据，我们可以这样认为：在姞姓雍国东迁时，并非所有的姞姓族人都随之而迁河南了，其中有部分族人仍留居于雍地生活，这些留下来的姞姓族人后代在西周时已“改姞为吉”了，而东迁的姞姓雍氏后代则可能以其氏“雍”为姓了。

    五、最早的中华吉氏——吉夷氏

    通过以上解说，我们已经知道了中华吉姓的两大由来，一是黄帝第六代孙吉光的后裔姓吉，二是黄帝的姞姓后裔“改姞为吉”的。那么，在黄帝之前有没有吉氏呢？我们的回答是：有。请看如下解说：

    按南朝齐代王俭的《姓谱》之说，“古帝中有吉夷氏”。这个吉夷氏是何时何地的古帝呢？姓氏谱牒研究者有如下之说：

    在公元前8000年——公元前6390年期间，我们中华大地的“五方（东西南北中）”都分布着先民的原始部族。在公元前5071年——公元前4170年期间，分布在“五方”的主要部族有：浑沌氏（共七代）、葛天氏（共四代）、女娲氏、伏羲氏、赫胥氏、东户氏（共十七代）、皇覃氏（共七代）、启统氏（共三代）、吉夷氏（共四代）等。“夷”是中国古代对居住在东方部族的泛称。因此，吉夷氏是上古黄帝之前我国东部地区的一个部族首领（酋长），吉夷氏是最早的中华吉氏。

    有人要问：这个吉夷氏部族后来怎么样了，他们难道没有后裔吗？

    我们的解答是：吉夷氏作为东部地区部族酋长的经历也许只有四代，这个部族后来或许是被其他部族兼并了，或许是消亡了。不过，吉夷氏应当是有后裔的，夏代初年教羿学射的“吉甫”可能就是吉夷氏的后裔。现将夏初东夷羿与吉甫的故事解说如下：

    历史记载中的羿又称“后羿”或“夷羿”，他是夏初东夷部族的一个首领，也是一位神射手。晋代皇甫谧《帝王世纪》中说：“羿学射于吉甫。”由此可见，羿的射技是从吉甫那儿学来的，这个吉甫与羿相同，也是夏初东夷部族人。从吉夷氏到夏初东夷人吉甫，应该说是一脉相承的，我们可把这个夏夷吉甫看作吉夷氏的后裔。

    六、夏夷吉甫和周尹吉甫都是中华吉氏的先祖

    通过上述解说可知，夏夷吉甫和周尹吉甫虽然是我国古代不同时期、不同地区的两个同名之人，但他们都是我们中华吉氏的老祖宗、老祖先。正因如此，一些民间吉氏老家谱往往将夏夷吉甫和周尹吉甫捏合成一个人了。如有的吉氏老谱中说：“吉氏之祖系出少昊金天氏之后，绵历唐虞（尧舜）、夏商及周宣王中兴，尹吉甫为卿士，受封冯翊，其子伯奇尊王父字为氏，此吉所由始。今吉氏宗于少昊、系于吉甫也。”

    为何老家谱中说“吉氏之祖系出少昊金天氏之后，且吉氏宗于少昊、系于吉甫”呢？查阅相关史料文献后得知：少昊即少皞，名挚（一作质），号金天氏，是上古黄帝以后帝尧以前的东夷族首领。范文澜《中国通史》中说：“少皞族是东夷族文化的继承者。”《山海经·海内经》中说：“少皞生般，般是始为弓矢。”又说：“帝俊（这里指少皞）赐羿弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

    上述诸说与《帝王世纪》“羿学射于吉甫”之说联系后，我们方知：少昊（少皞）、般、吉甫、羿（后羿）都是古代东夷一族之人，他们的事迹都与发明弓矢和学习射猎相关联，他们都有可能是上古吉夷氏的后裔。如今，“后羿射日、嫦娥奔月”的神话故事家喻户晓，却有谁知道历史上曾教后羿学射的东夷吉甫呢？不过，作为吉氏族人，我们可不能数典忘祖，我们得知道老谱中所说的“吉氏宗于少昊、系于吉甫”并非虚妄之言。当然，这个吉甫是东夷吉甫，而不是周尹吉甫，今后不可再将二者混为一谈。

    综上所述，姓氏“吉”并不等同于汉字“吉”，汉字“吉”有五大含义，姓氏“吉”只是汉字“吉”的五大含义之一。就姓氏“吉”的由来而言，总体上可分为两大类：其一是从古到今一直都姓“吉”，其二是起先姓“姞”而后又改为“吉”的。因此，所谓“先有吉姓，然后又加上女旁而成为姞姓，再后又去掉女旁而还原为吉姓”的说法，并不一定正确。至于汉唐以后有些汉人将其家族原来的姓改为吉姓，清代以来有些少数民族人改姓为吉等，此类改姓之事与姓氏“吉”的由来无关，这里就不作详细解说了。

    总而言之，吉姓氏，吉人也，吉人自有天相。如今吉姓瓜瓞绵长，吉氏薪传八方，鸟瞰神州大地，吉姓族群早已星罗棋布；专注台琼宝岛，吉氏族人正在辛勤奋斗；扫描东南亚乃至全球，到处都有我们中华吉人的身影啦！

    各位吉氏宗亲，关于“中华吉姓的由来”就解说到这里。大家如有不太清楚之处，可向解说者进行咨询；如有好的设想和建议，请及时提供给解说者；如有修改、纠正、补充、完善的意见，亦望不吝指教。谢谢大家！

    （吉家林撰文并解说于东台亭树阁，时二○○七年五月二十日）

中华吉氏历代先祖先贤名录
 
吉家林/文
 
前   言
    五千多年来，众多吉（姞）氏族人为中华文明建设作出了巨大贡献，在抵御抗击外侮中又屡建不朽功勋，他们的道德与情操可钦可佩，他们的壮举和事迹可歌可泣。可是，由于历史长河中文献资料的缺失、毁损和湮没，历代战乱中吉氏族人的迁徙和后人的不作为等原因，很多吉（姞）氏先祖先贤的事迹不为人所知，各地吉氏宗谱、支谱断代的现象也十分严重，以致很多吉氏传人不知其祖先的根底和谱系的源流，从而给编纂、续修吉氏族谱带来不少困难和遗憾。
    早在春秋之时，孔子就曾感叹地说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”（见《论语·八佾》）孔子所言之“杞”，指的是夏代的一个“以姞为姓”的“杞国”，其国故址在今河南杞县。正是由于杞国典籍资料的严重缺失，以致孔子无能为力，导致我们至今难以弄清杞国“姞姓”族人的去向。由此可见，“杞人之忧”不当是“天倾”，而应是“文献不足征”也。
    弘扬历朝吉（姞）氏先祖功德，宣传历代吉（姞）氏先贤事迹，乃是每个吉氏传人义不容辞的职责。身为中华吉氏传人，我们一定要吸取“杞人”教训，绝不可数典忘祖；一定要注重吉氏历史资料和历代吉氏族谱的收集与考证，而不可随意比附。为了对历史负责、对族人尽职，多年来，我受曾祖父吉城先生撰《吉氏谱系考》的感染，收集了不少历代吉（姞）氏族人的文献资料，又参阅了一些地方编修的吉氏族谱，再结合各位吉氏宗亲在新浪网“吉姓维客”中的留言，努力汇编出此篇《中华吉（姞）氏先祖先贤选录》。
    本《选录》中的吉（姞）氏先祖先贤是按历史时代和出生时间的先后来排序的，对于同一历史时期人而难以确定其出生时间的，就暂时排列在后面，待弄清其出生时间后再前移。为了体现汇编的有据性和可靠性，本《选录》于先祖先贤姓名和简介后，均用括号加注了所选用的参考文献资料。本《选录》可供各地吉氏宗亲研究家族历史和编修家乘、家谱时作参考。
    由于手头资料不够充足，加上本人汇编水平欠缺，《选录》中定有不少差错、遗漏和不知其详、不尽人意之处，恳请广大吉氏宗亲批评指正，并盼望大家能继续提供历代吉（姞）氏先祖先贤的相关资料，以便我进一步修正、补充、完善。
    丹阳吉氏镇江支东台分支25世传人吉家林敬撰于东台亭树阁，时2006年10月8日。
 
先祖先贤
    一、先秦（前4300—前206）
    1、吉夷氏（约前4300—约前4200）：最早的中华吉氏。史书文献中称吉夷氏为古帝；《中华姓氏源流通谱》中认为，吉夷氏是上古时我国东部地区一氏族的首领（酋长），其作为酋长的经历约四代。吉夷氏的后裔以吉为姓，一直居住在东部地区。（据《路史》、《姓谱》、《中华姓氏源流通谱》）
    2、黄帝的姞姓儿子（约前2600—约前2500）：姞姓氏族始祖。按史书文献记载，上古黄帝族入主中原后开始“赐姓封地”，黄帝对其25个儿子中的14个赐封了12个姓，其中有一个儿子被赐封为“姞姓”，黄帝的这个姞姓儿子得姓后建立起古老的姞姓氏族。随着姞姓氏族的子孙蕃衍，其后裔在先秦时形成若干以姞为姓的氏族，并建立了不少以姞为姓的方国。后来，有一部分姞姓氏族的后裔去掉其姓的女旁而改为“吉姓”了。（据《国语》、《诗经》、《左传》、《史记》、《汉书》、《潜夫论》、《风俗通》、《玉篇》、《广韵》、《青山彭氏敦睦谱》、《中华姓氏源流通谱》等）
    3、姞姓雍父：姞姓雍氏族始祖。史书文献中说雍父是黄帝之臣，是他最早发明了臼或舂，增进了五谷的食用价值。黄帝赐雍父姞姓，并分封于雍（今陕西凤翔西北雍水边）。雍父得姓封雍后建立了古雍国，形成了姞姓雍氏族，成为陕西雍水流域的一个古老的农耕氏族。后来，有一部分姞姓雍氏族的后裔去掉其姓的女旁而改为“吉姓”了。（据《广韵》、《世本》、《玉篇》）
    4、吉光：晋陕吉氏始祖。按史书、文献和姓氏谱牒记述，吉光系黄帝的第六代孙。吉光是上古时我国山西——陕西黄河沿岸的一游牧氏族的首领（酋长），该氏族以“神马”为图腾，其族人善于捕捉野马、驯养骏马，是他们最早发明了水陆交通工具——船和车。到商代之时，吉光氏族已发展成为一个侯爵国，名叫吉国，国人以吉为姓，其地在今山西吉县一带。（据《山海经》、《史记》、《潜夫论》、《抱朴子》、《姓源》、《中华姓氏源流通谱》）
    5、姞姓燕伯鯈：姞姓燕氏族始祖。史书文献中说伯鯈系黄帝裔孙，封于南燕，赐姓曰姞。伯鯈封南燕后建立了古南燕国（今河南延津东北——汲县西），形成了姞姓燕氏族。后来，有一部分姞姓燕氏族的后裔去掉其姓的女旁而改为“吉姓”了。（据《左传》、《说文》、《新唐书》、《辞海》）
    6、姞姓后稷元妃（女）：史书文献中说后稷元妃姓姞，古南燕国人，在上古尧舜之时，她嫁给了姬周族的始祖后稷（姬弃），成为其长妃。后稷元妃养育了姬周族的先人，从而使姬周族兴旺起来。（据《左传》、《说文》、《潜夫论》、《通志》、《辞海》）
    7、东夷吉甫：鲁皖吉氏始祖。史书文献中说，夏代之初与夏王朝争霸的羿（后羿、夷羿）曾学射于吉甫。吉甫与羿都是夏初东夷部族人，其居住地在我国东部地区鲁皖一带。从最早的吉夷氏到夏初东夷吉甫当是一脉相承的，东夷吉甫当系吉夷氏的后裔。（据《帝王世纪》、《楚辞·天问》、《竹书纪年》、《通鉴外纪》、《路史》、《水经·河经注》）
    8、姞姓鄂崇禹：史书文献中说，鄂崇禹是商代末年时姞姓鄂国（今河南沁阳，周初迁徙湖北鄂城）的国君，时称“南伯侯”，商纣王时位列“三公”，因反对商纣王的暴虐而被杀害。（据《左传》、《史记》、《封神演义》）
    9、吉立：商代吉国（今山西吉县）吉氏族人。文献和姓氏谱牒中说，吉立是商纣王时太师闻仲的门将。（据《姓源》、《封神演义》）
    10、伯吉父：西周陕西扶风吉氏族人。陕西扶风是上古时姞姓雍国所在地，姞姓雍国虽然在尧舜时已东迁河南，但其中有部分族人仍留居于雍地，这些留下来的姞姓族人后代在西周时已“改姞为吉”了。1974年在陕西扶风县北桥村的雍水之滨出土了西周青铜器“伯吉父鼎”和“伯吉父簋”。（据出土青铜器“伯吉父鼎”铭文）
    11、善（膳）夫吉父：西周陕西扶风吉氏族人。陕西扶风是上古时姞姓雍国所在地，1974年在陕西扶风县北桥村的雍水之滨出土了西周青铜器“善夫吉父鬲”。（据出土青铜器“善夫吉父鬲”铭文）
    12、姞姓密须康公：史书文献中说，密须康公是西周时姞姓密须国（今甘肃灵台以西一带泾水上游）的国君。周共王四年（约前918）攻伐密须时康公被杀，密须国人葬其尸于洞山之阳半山腰。现密须康公的古冢还在灵台，冢高10米，系姞姓族人留在神州大地上最古老的先祖墓葬。（据《世本》、《史记》、《通志》、《灵台县志》）
    13、杨姞（女）：西周杨国（今山西洪洞坊堆—永凝堡一带）姞姓族人。姓氏考古文献中说，杨姞于公元前800年左右嫁给晋穆侯为妻，成为晋侯夫人，铸有青铜器“杨姞壶”。1993年在山西曲沃—翼城交界处的天马—曲村出土了西周青铜器“杨姞壶”。（据出土青铜器“杨姞壶”铭文、李学勤《中华姓氏谱》、王光尧《从新出土之杨姞壶看杨国》）
    14、姞姓燕蹶父：姞姓燕氏族人。西周宣王时（前827—前782）任周王朝卿士，他身材高大，十分勇武，曾为周宣王出使各国，向各诸侯传达周王朝的政令。民间《吉氏族谱》中说，姞蹶父尚夷王公主，徙居梁山（今陕西韩城），后去其姓女旁，改为吉姓。（据《诗经》、清道光《四川内江吉氏族谱》）
    15、韩姞（女）：西周南燕国姞姓族人，姞蹶父的女儿。《诗经》中说，经姞蹶父的挑选（相攸），其女韩姞于西周宣王四年（前824）时嫁给韩侯为妻。（据《诗经》）
    16、周尹吉甫（约前853—前775）：姞姓鄂氏族人后裔，冯翊吉氏始祖吉伯奇之父。周尹吉甫，兮氏，名甲（一作伯），字吉甫（一作吉父），全称“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。西周中叶时，古姞姓鄂国（今湖北鄂城）被楚国熊渠所灭，姞姓鄂氏中的一支（其中就有周尹吉甫的先祖）迁徙至楚西北的房陵（今湖北房县），改“鄂氏”为“兮氏”，故吉甫成了兮氏族的一员。吉甫在西周宣王时（前827—前782）曾任周王朝的师尹（官名），故史书文献中通常称其为“周尹吉甫”或“尹吉甫”。吉甫文武双全，既是驱逐玁狁（严允）、安定成周（洛阳）、中兴周室的名臣，还是“兮甲盘”（上有铭文133字）的制作者和《诗经》的创作者。据台湾学者李辰冬考证，整个《诗经》三百多首均系吉甫一人在周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）所作。吉甫享年七十八岁，其长子吉伯奇后以其父之字“吉”为氏。（据《诗经》、《元和姓纂》、《风俗通》、《广韵》、《玉海》、《万姓统谱》、“兮甲盘”铭文、《辞海》、李辰冬《谈诗经的作者问题》、杨书案《佚名的绝唱——吉甫》等）
    17、吉伯奇：冯翊吉氏始祖。吉伯奇是吉甫与其前妻仲氏所生的长子，他虽事后母姜氏至孝，却仍被谗放野于冯翊（今陕西）。伯奇居冯翊后以其父之字“吉”为氏，他的后代也一直定居于冯翊。到汉代时，冯翊吉氏中出了很多名人，冯翊也因此成为吉氏的郡望；到唐代时，在冯翊五大姓“吉、郭、盖、雷、党”中，“吉姓”居首位。（据《诗经》、唐代韩愈《履霜操》、唐代《氏族志》、《广韵》、《万姓统谱》、湖南梦鹿堂《吉氏家乘》、湖南临澧《吉氏家乘》、李辰冬《谈诗经的作者问题》、杨书案《佚名的绝唱——吉甫》等）
    18、姞姓宋雍氏：姞姓雍氏族人。春秋时任宋国（今河南商丘南）大夫，公元前701年见传。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》）
    19、雍姞（女）：姞姓雍氏族人。宋雍氏之女，春秋时嫁给郑庄公（当时的郑国在今河南新郑），生子为郑厉公。郑厉公于“前700—前697年”和“前679—前673年”先后两次登基执政。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》）
    20、姞姓燕仲父：姞姓燕氏族人。春秋时姞姓南燕国国君，公元前647年见传，当时南燕国为伯爵国。（据《左传·庄公二十年》《汉书》）
    21、偪姞（女）：姞姓偪氏族人。偪姞是春秋时晋襄公（前627—前621年在位）的母亲，公元前621年见传。（据《左传·文公六年》）
    22、燕姞（女）：姞姓燕氏族人。春秋时嫁给郑文公。传说燕姞因“梦兰之喜”而生子，故给其子取名曰“兰”。郑伯兰（即郑穆公）于“前627—前606年”登基执政。（据《左传·宣公三年》、《潜夫论》、《辞海》）
    23、姞姓孔圉：姞姓孔氏族人。名圉，字仲叔，谥“文子”，文献中多称之为“孔文子”。春秋时卫国（先在河南滑县，后迁濮阳）大夫，公元前484年见传。（据《论语》、《左传·哀公十一年》）
    24、孔姞（女）：姞姓孔氏族人。孔文子之女，春秋时卫国人，公元前484年见传。（据《左传·哀公十一年》）
    25、姞姓孔悝：姞姓孔氏族人。孔文子之子，春秋时卫国大夫，公元前480年拥立卫庄公登基执政。（据《左传·哀公十五年、十六年》）
 
    二、汉代（前206—220）
    1、吉恪：冯翊人，汉代时为汉中太守。（据《广韵》、《通志》、《玉海》、《万姓统谱》）
    2、吉华：字伯房，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾，“汉华岳庙残碑”中有其名。吉伯房与游殷、郭公休三人同郡（冯翊郡）且同岁，后游殷被胡轸害死，吉、郭二人为之缌麻三月。（据《太平御览》、《金石萃编》、吉城《汉华岳庙残碑阴考》）
    3、吉充：字叔才，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾，“汉华岳庙残碑”中有其名。（据《太平御览》、《金石萃编》、吉城《汉华岳庙残碑阴考》）
    4、吉苗：字元裔，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹太尉掾，“汉华岳庙残碑”中有其名。（据《太平御览》、《金石萃编》、吉城《汉华岳庙残碑阴考》）
    5、吉闳：汉代人，幼有美名，九岁时就能通晓《尚书》；其舅何邈死后家贫子幼，吉闳自造坟茔殡葬舅父。（据《太平御览》）
    6、吉仲考：汉代人，与长史威都为友。（据《风俗通》）
    7、吉瞻：汉代冯翊同州（今陕西大荔）刺史。（据《金石续编》）
    8、吉汉：汉代记史，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，“汉仓颉庙碑”中有其名。（据吉城《汉仓颉庙碑阴考》）
    9、吉济：汉代奏曹掾，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，“汉仓颉庙碑”中有其名。（据吉城《汉仓颉庙碑阴考》）
    10、吉凤：汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，“汉仓颉庙碑”中有其名。（据吉城《汉仓颉庙碑阴考》）
    11、吉本：一作吉平，后汉献帝时太医令，建安廿三年（218）与耿纪、韦晃等谋攻许昌，烧丞相曹操的长史王必之营，欲挟天子以攻魏，南援刘备，未成功而被杀。（据《三国志》、《三国演义》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《辞海》）
    12、吉邈：字文然，吉本之子，参与吉本卫汉反曹。（据《三国志》》、《三国演义》）
    13、吉穆：字思然，吉本之子、吉邈之弟，参与吉本卫汉反曹。（据《三国志》》、《三国演义》）
 
    三、魏晋南北朝（220—589）
    1、吉茂：字叔畅，东汉、三国魏时冯翊池阳（今陕西泾阳）人。好书不耻。建安初年（196）隐处武功南山，被州里举为茂才，后任临汾令，拜议郎，为官清静，不欺吏民，景初中（238）卒。（据《三国志》、《太平御览》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）
    2、吉干：洛阳人，三国魏黄初元年（220）时铸鼎之工匠。按《新五代史·六臣传》记载，张策父居洛阳敦化里，浚井时得一古鼎，上有铭文曰“魏黄初元年春二月匠吉干”。（据《新五代史》）
    3、吉朗：冯翊莲勺（今陕西）人，西晋愍帝时任御史中丞。建兴四年（316）西晋王朝灭亡时，朗叹曰：“吾智不能谋，勇不能敌，何忍君臣相随，北面事贼虏乎？吾对君不忠，为民不德。”遂举刀自杀殉国。后代吉氏家人为纪念这位“为国尽忠、为民尽德”的先人，就以“忠德堂”作为冯翊吉氏家族的宗祠堂号。（据《通鉴》、《晋书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、张学衔《华夏百家姓探源》）
    4、吉挹：字祖冲，冯翊莲勺（今陕西）人，吉朗之孙。东晋孝武帝初（373），前秦苻坚攻陷东晋梁益，经桓豁举荐，率兵抵抗苻坚，屡挫其锐；任魏兴太守，寻加轻车将军、领晋昌（今山西定襄）太守，功拜员外散骑侍郎；后来苻坚部下韦锺围攻魏兴，城陷后不言不食而死。（据《晋书》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）
    5、吉翰：字休文，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。南朝刘宋武帝初，为龙骧将军道怜的参军，清谨勤正；文帝元嘉四年（427）任梁、南秦二州（今陕西汉中、甘肃成兴）刺史、将军等职，业绩显著；后迁徐州刺史，监豫州、梁郡诸军事；元嘉九年至廿八年（432—451）期间，著《秦纪》十一篇。享年六十卒于官，追赠征虏将军。（据《宋书》、《南史循吏传》、《史通》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）
    6、吉谋：南朝刘宋时（420—479）秘书郎。（据《万姓统谱》）
    7、吉文甫：南朝刘宋时（420—479）散骑常侍，到梁时（502—589）著有《释字同音》三卷，又著《十五代略》一卷，起自庖牺、止至晋。（据《隋书》）
    8、吉毗：南北朝西秦乞伏暮末时（428—429）为西秦将军。（据《北史西秦列传》、《玉海》）
    9、吉士瞻：字梁容，冯翊莲勺（今陕西）人。南朝梁武帝时（502—549）为太子卫率，迁任南阳、武昌太守，以功历巴东相、建平太守，后为梁、秦二州刺史，为官清廉，家无余积。其谥号曰“胡”。（据《梁书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《历代人物谥号封爵》）
    10、吉翂（约487—？）：字彦霄，冯翊莲勺（今陕西）人，世居襄阳（今湖北襄樊）。南朝梁武帝天监初年（502）十五岁时，其父被吏所诬，乃为父击鼓鸣冤，并愿代父死，其父因此得宽宥，故有“老童挝鼓”之说；后为万年县监，上任数月后，当地风气立变。（据《梁书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、张学衔《华夏百家姓探源》）
    11、吉底俱：南朝梁时（502—557）僧人，善画。姚最云：“外国比丘，既华戎殊体，无以定其差品。”（据《续画品》、《历代名画记》、《图绘宝鉴》、《中国美术家人名大辞典》）
    12、吉苟子：南北朝东魏时（534—550）民望（今河南长葛）人，东魏“敬史君碑”中有其名。（据《金石萃编》、吉城《东魏敬史君碑阴考》）
    13、吉贵：野王县（今河南沁阳）人，北朝北齐天保三年（552）为功曹，“宋显伯等造像龛碑”中有其名。（据《金石续编》、吉城《宋显伯等造像龛碑阴考》）
    14、吉邕：冯翊（今陕西）人，北朝北齐天保三年（552）见传，“宋显伯等造像龛碑”中有其名。（据《金石续编》、吉城《宋显伯等造像龛碑阴考》）
    15、吉清仁、吉元可、吉先华：冯翊（今陕西）人，北朝北齐天保八年时（557）见传，“邑义垣周等造像碑”中有其名。（据《金石续编》、吉城《邑义垣周等造像碑阴考》）
    16、吉璜颈：唯那（今河南登封）人，北朝北齐天保八年（557）见传，“邑义垣周等造像碑”中有其名。（据《金石续编》、吉城《邑义垣周等造像记碑阴考》）
    17、吉伯仁：河南偃师人，北朝北齐天统三年（567）见传，“宋买等二十二人造像碑”中有其名。（据《金石萃编》、吉城《宋买等二十二人造像碑阴考》）
 
    四、隋唐五代（589—960）
    1、吉藏（549—623）：隋代佛教学者，三论宗创始人。本姓安，原藉安息。其祖因避仇移居南海，家于交趾、广州间，后迁金陵（南京）而生藏。（据《中国人名大辞典》、《辞海》）
    2、吉子：冯翊（今陕西）人，汉代同州（今陕西大荔）刺史吉瞻的后代。隋开皇十三年（593）所修“梵石室志铭”中有“冯翊吉子，才高学博，清搜其词，式昭立壤”之句。“梵石室”在山东益都县。（据《金石续编》、吉城《隋梵石室志铭考》）
    3、吉善行：晋州大通堡（今山西临汾）人，唐初道士。唐高祖武德三年四月（620）授朝散大夫，时高祖立庙于羊角山，命其主持宗祠祭祀。（据《杜诗镜铨》、《封演见闻记》）
    4、吉哲：洛州（今河南洛阳）人，唐初易州（今河北易县）刺史。（据《新唐书》）
    5、吉顼：一作吉旭，洛州（今河南洛阳）人，吉哲之子。敢言事，以进士及第；周武则天时（690—705）任右肃政中丞、朝靖大夫，进任天官侍郎、同凤阁銮台平章事（宰相）；曾建议召还相王（李旦）、庐陵王（李显），被武则天所采纳；后因倡导立唐中宗（李显），到唐睿宗（李旦）初（710）赠御史大夫。（据《新唐书》、《金石萃编》、《历代宰相传》、《中国人名大辞典》、民间《吉氏族谱》）
    6、吉琚：洛州（今河南洛阳）人，吉哲之子。唐、周时雩令（陕西户县县令）。（据《新唐书》、《金石萃编》）
    7、吉皓：字叔明，冯翊（今陕西省）人。周武则天长安二年前（702前）为前尉。（据《金石萃编》）
    8、吉旷：唐开元（713—741）中期集贤院书手，能解画。（据《历代名画记》、《历代画史人物汇传》、《中国美术家人名大辞典》）
    9、吉浑：洛州（今河南洛阳）人，吉顼之子。唐时为司勋郎中。（据《新唐书》、《金石萃编》）
    10、吉温：洛州（今河南洛阳）人，吉琚之子。唐天宝初年（742）为新丰丞，经李林甫引用，升户部郎中兼礼二部侍郎；为官严酷，与罗希奭一道，有“罗钳吉网”之称号，后被杨国忠遣人杀死。（据《新唐书》、《金石萃编》、《中国人名大辞典》）
    11、吉逵：陕西人，唐“大历十才子”吉中孚的父亲。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    12、吉中孚（726—794）：陕西人，后居楚州（今江苏淮安），晚年居鄱阳（今江西波阳）。在唐代宗（李豫）大历年间（766—779），与卢纶、韩翊、耿湋、钱起、司马曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端十人皆以能诗出名，号称“大历十才子”，名声震动京都长安，著有诗集一卷。中进士后授万年（今陕西长安）尉、校书郎，登宏辞科成为翰林学士；历任谏议大夫、户部侍郎、署理度支郎中等职，致仕（退休）后归隐鄱阳。（据《新唐书》、《全唐诗》、《唐才子传》、《中国人名大辞典》、吉世芳《吉氏五千年》）
    13、吉皎（757—847）：一作吉旼、吉耿，冯翊郡大荔县（今陕西大荔）人，唐代才子。晚年以御尉卿之职致仕后居洛阳香山，与白居易（772—846）、胡杲、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟（一说李元爽）、卢贞燕（一说禅僧如满）等人一同宴游，名列“九老会”，被后人称为“香山九老”。唐武宗会昌五年（845），九老同在洛阳香山履道坊作“九老诗”、绘“九老图”。（据《新唐书》、《全唐诗》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《辞海》）
    14、吉逾：善诗文，曾于唐德宗二年（781）在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首，并刻石立碑于该寺。唐宪宗元和四年（809）任范阳县县丞。（据《续古文苑》）
    15、吉益：吉逾之子，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《续古文苑》）
    16、吉陶余、吉潜：吉逾之侄，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《续古文苑》）
    17、吉宏宗：能直言极谏，唐宪宗元和三年（808）时登贤良方正，柳公权为该年状元。（据《唐会要》）
    18、吉伦辅：一作吉倩，唐宣宗大中二年（848）时，为京兆府兴平县（今陕西渭河平原中部）都曹。（据《金石萃编》、重庆合川《吉氏族谱》）
    19、吉鄘：唐大中十二年（858）“郎官石柱题名”中有其名，为司勋郎中。（据《金石萃编》吉城《唐郎官石柱题名考》）
    20、吉师老：晚唐诗人，其诗富含仙风道骨，有“大历十才子”之遗韵，《万首唐人绝句》中收其诗两首。（据《万首唐人绝句》）
    21、吉伟：唐大定府威宁州（今贵州毕节）知州。按《大定府志》记述，唐时吉伟，任大定府威宁州游击营首领，参加平定广西叛乱，后又到昆明平叛，因战功被提升为威宁州知州。（据贵州《大定府志》）
    22、吉弘：唐代人。（据《玉海》）
    23、吉太宝：五代后唐人，同光年间（923—926）由江西庐陵迁湖南浏阳，到元代末年时，其后裔已蕃衍至十六世。元末陈友谅起义，战乱四起，时十六世祖吉渊公居塘泉；其弟吉源公改“吉姓”为“暨姓”，居洞溪。清乾隆十一年（1746）始修族谱，1936年五修，以大宝公为开基始祖，云公为少祖，渊、源二公为大宗，本、章、志、诚、纲五公为小宗。其开基后的辈份排行为：大上日元储，万有奇季佳，伯秀清扬云；初修谱的辈份排行为：景立彦从仁正德，宗宏文武一齐芳，俊廷荣懋登朝仕，克绍光修世愈昌；重修谱的辈份排行为：务本承先志，敦伦裕后生，忠良存厚道，礼让振家声。（据吉育斌《吉姓维客留言》）
 
    五、宋元（960—1368）
    1、吉诚叔：北宋治平三年时（1066），在湖南永州零陵县澹山崖题名。（据《金石萃编》）
    2、吉甫：绛州（今山西新绛）人，系尹吉甫之后裔，或云黄帝裔孙之后。北宋熙宁时（1068—1077）登科。（据《通志》）
    3、吉师雄：北宋元佑时（1086—1093）的武臣，宋“党籍碑”中有其名；该碑有二：一在静江府，一在融县（今广西融安）。（据《金石萃编》）
    4、吉能：江苏丹阳人，北宋元佑时为丹阳陈东（陈少阳）的家人（仆人）。陈东（1086—1127）在其家书中提过吉能之名。（据《京中考旧传》、陈智勇《少阳集注》）
    5、吉观国：澹州通利军（今河南卫辉）人。北宋绍圣时（1094—1097）著《孝经新义》一部。（据《玉海》、《通志》、《宋史》）
    6、吉康国：澹州通利军（今河南卫辉）人，北宋绍圣时（1094—1097）见传。（据《通志》）
    7、吉临：一作吉肃，泽州（今山西晋城）人，古南燕国姞姓燕氏之后。宋代登科。（据《通志》、重庆合川《吉氏族谱》）
    8、吉天保：宋代人，著有《孙子十家会注》十五卷。（据《宋史》）
    9、吉祥：平阳（今山西临汾一带）人，宋代画家。工画人物、佛像、星辰，笔墨轻清，布景多在山水中，后人罕及，山水亦佳。（据《画继》、《图绘宝鉴》、《历代画史人物汇传》、《中国人名大辞典》）
    10、吉福一：山西汾州（今山西汾阳一带）人。北宋靖康年间（1126），为避战乱（宋金之战），与其两个从弟一起从山西汾州迁徙江南。福一公占籍江苏丹阳，其后代形成丹阳吉氏，奉福一公为丹阳吉氏始祖（一世祖）。丹阳吉氏自16世起开始采用“聪明睿智、宽裕温柔、发强刚毅、斋庄中正、文理密察”20字的辈份“排行榜”（取自《中庸》）。福一公的两个从弟南渡后分别落籍于江苏镇江丹徒和苏州，其后代分别形成丹徒吉氏和苏州吉氏。清乾隆年间，丹阳与丹徒两支吉氏联宗，合称云阳吉氏。（据《云阳吉氏家乘》）
    11、吉福乾：字行健，号法天，山西汾州（今山西汾阳一带）人，吉福一之从弟。北宋靖康年间（1126），为避战乱（宋金之战），与其两个从兄弟一起从山西汾州迁徙江南。福乾公定居于江苏镇江，占籍丹徒，其后代形成镇江丹徒吉氏，奉福乾公为镇江丹徒吉氏始祖（一世祖），现已传至27世。清乾隆年间，镇江丹徒吉氏与丹阳吉氏联宗，合称云阳吉氏。（据《云阳吉氏家乘》、吉家林《丹阳吉氏镇江支谱》）
    12、吉青：河南汤阴人，宋代抗金元帅岳飞的部将，在抗金战争中屡建功勋。（据《中华姓氏寻根》、《说岳全传》）
    13、吉兴忠：山东衮州人，南宋建炎时（1127—1130）见传。（据《通志》）
    14、吉氏四十八娘（女）：平江府昆山县（今江苏昆山）人。南宋绍兴廿六年（1156），舍田报荐亡太翁，“淀山普光王寺舍田碑”上有其名，该碑在青浦县。（据《金石萃编》、吉城《南宋淀山普光王寺舍田碑考》）
    15、吉氏三九娘子（女）：江苏昆山人，南宋“淀山普光王寺舍田碑”上有其名。（据《金石萃编》、吉城《南宋淀山普光王寺舍田碑考》）
    16、吉千七：江西吉安人，吉中孚公8世孙。其后裔迁徙时携带千公夫妇的遗骨南下，安葬千七公于广东紫金县龙窝，安葬其妻宋太夫人于紫金凤安镇营子碑，现成为“冯翊堂吉氏”族人在江南最高辈份之墓葬。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    17、吉仕成：吉中孚公10世孙。南宋孝宗年间（1183—1188）带领吉氏族人南迁广东岭南的和平县、长乐县（今广东五华县）一带，其后裔形成广东五华吉氏。（据《长乐吉氏族谱》）
    18、吉仕兴：吉中孚公10世孙，在南宋抗金斗争中屡建军功，任职将军。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    19、吉保子：吉中孚公11世孙，吉仕兴之子。南宋末年与其弟吉伯英南迁江西琴江（今江西石城）。此后，直至明代隆庆二年（1568），其子孙再分支迁徙，占籍于广东惠州府永安县龙窝区彭坊乡，其后裔形成广东永安龙窝吉氏。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    20、吉天相：宋代人，存心中正，教子有方，及生徒必以四恩为重。生子三、孙八，皆以孝廉称，官学士者三人，登仕籍者济济。下至大明，楚黄世族散居各处，一支入江南丹徒，一支入广东嘉应，一支入四川内江。（据《四川内江吉氏族谱》、《海南崖州吉氏族谱》）
    21、吉和全：号澹庵，博学多能，由贡生始任山西临晋县左堂，后升湖广公安县正堂，莅任三个月，摄武昌府左堂。南宋德佑初（1275）元兵侵宋，诏谕天下勤王，文信国公（文天祥）奉诏入卫，得知和全公才智武勇超凡，奏辟为随军忝军，提兵临安；端宗立（1276），公随文丞相至福州，收兵入汀州，元将李怛兵卒至，文天祥于空坑被执，公居后得脱，遂归邵武，寓禾坪，见山水秀丽，遂家焉。其后裔发展到江西石城，并编纂了家谱。《江西石城吉氏家谱》的辈份“排行榜”为“四休伯永福，德世尚天真，斯孟宗朝政，文奎耀紫宸，学登龙榜第，各占凤持新，皇国时恩锡,观光万代春”，1995年十修谱书时新增“继发先祖志，兴华定昌臻“。（据江西石城《吉氏家谱》、吉林《吉姓维客留言》）
    22、吉学孔：一作学礼，吉氏迁闽始祖，其后裔定居于福建莆田。（据吉世芳《吉氏五千年》、吉高翔《吉姓维客留言》）
    23、吉志通（？－1264）：合阳（今陕西合阳县）人，金元时道士。博学洽闻，脱俗归静，师从乔潜道与潘清容；后居武当山修炼，十年不食烟火食，以黄精、苍术等充饥，精神清澈，行步如飞。元世祖中统五年（1264），于临终前召集众弟子，戒以珍重修道，言讫而逝。（据《中国人名大辞典》）
    24、吉学士：元代画家，工墨梅。杜本（1276—1350）诗云：“临牕喜见横斜影，却有王孙翰墨香。”（据《青江碧嶂集》、《历代画史人物汇传》、《中国美术家人名大辞典》）
    25、吉复卿（1288—1369）：元代江苏金坛人，祖籍河南洛阳，系唐代户部郎中兼礼二部侍郎吉温的后代，补缺授任润州金坛县尉后，即在金坛安家。后经商致富，财产雄居乡里，人称“吉半州”。到明洪武二年时无疾而终，享年八十一岁。生二子吉元礼、吉元信，子孙世代为金坛人。（据《两川都辖院志》、网上资料）
    26、吉祥：字瑞之，元代山西汾西人。祖籍山西绛州金台，其高祖始迁汾西。因其子吉天英之功业而被追封为“冯翊君侯”。今山西汾西县城东门外立有“追封吉祥碑”，系元至治二年（1322）所立，碑文中记述了追封吉天英之父吉祥为“冯翊君侯”之事，还记述了吉祥公及其家族的情况。此碑为青石质，通高3.30米，碑文系元代大书法家赵孟頫（1254—1322）晚年所撰并书丹，是元代书法艺术的珍品，为山西省重点文物保护单位。（据《山右石刻丛编》、吉育斌《元至治追封吉祥碑考》）
    27、吉天英：山西汾西人，吉祥之子。元皇庆六年（1312）任山西道宣慰司副使，后改授崖州（今海南）巡检。元至治时（1321—1323）追封吉天英为“吉公”，其父吉祥则被追封为“冯翊君侯”。（据《山右石刻丛编》、吉育斌《元至治追封吉祥碑考》）
    28、吉天章：海南儋州人，元至正十八年（1358）夺昌化（今海南昌江）县尹黄半山知县印，自尹其县；二十二年（1362），南宁军（儋州地方军）土酋陈荐观自称“元帅”，追出县印并令其部下曾洪山据之。（据清吉大文《海南吉氏谱考》、明嘉靖《广东通志•琼州府》、明万历《儋州志》）
    29、吉燕居：江苏苏州人，祖籍山西，其先祖于北宋哲宗年间（1086—1100）由山西汾州南部迁居江苏苏州阊门。元末时从苏州阊门迁居泰兴延令环溪镇（今江苏泰州高港区刁铺），其后代形成泰州刁铺吉氏，泰州刁铺吉氏奉吉燕居公为一世祖。吉燕居墓地在泰兴雁立沙西，正穴东南向。（据延令环溪《吉氏族谱》、吉熙章《河南卫辉吉氏考证》）
 
    六、明代（1368—1644）
    1、吉昆元：祖籍平阳（今山西临汾），元文宗时（1329—1332）从军，备员总戎，出镇吴省（江苏）；至元之季，因乱遂家豫章（今江西南昌）铁树宫旁。明洪武年间，其从弟吉昌任监察御史，以书招而不出。其四子吉求善、吉永善、吉忠善、吉信善的后代分别形成湖南吉氏岳州（今岳阳）、浏阳、安化、临澧分支。（据湖南安化、临澧《吉氏族谱》）
    2、吉阿受：元末明初广东长乐（今广东五华）人，吉中孚公十二世孙。阿受公的后裔迁徙至云南通海、石屏等地。如今，在云南省通海县九街镇九龙吉村仍有阿寿公的陵墓，其墓碑上所刻文字为：“明故始祖吉阿受享寿七十寿之墓乾隆十九年（1754）六月二十八日合族同立石”；村里还建有阿寿公的祠堂，其神主牌上的文字为“皇明始祖吉公讳阿受大人香位”。（据吉世芳《吉阿受公派系源流考》）
    3、吉仕铨：元末明初时从福建莆田迁徙海南，任昌化（今海南昌江）教谕。其后裔形成海南崖州（今海南崖县、保亭、乐东一带）吉氏，奉仕铨公为崖州吉氏一世祖；二世祖为吉邦豪，生于元顺帝年间（1333—1368）；三世祖为吉昌（微），生于明洪武十五、六年（1382—1383）左右，宣德三、四年（1428—1429）间岁贡。自闽迁琼的崖州吉氏后代，现居住在海南的昌江、东方、乐东、三亚沿海，都是汉人。（据清吉大文《海南吉氏谱考》、吉世芳《吉氏五千年》、吉高翔《吉姓维客留言》）
    4、吉贵和：行茂一，号别驾，江苏丹阳吉氏4世。明初以孝悌征入官，明洪武四年（1371）授福建邵武同知。（据《云阳吉氏家乘》）
    5、吉协：元代末年参加朱元璋的大明军，随军驻防于南京小西门，明洪武十四年（1381）随傅友德、沭英（朱元璋义子）大军赴云贵平叛，任武节将军骁骑卫之职，胜利后随沭英留守云贵，驻屯云南玉溪地区通海县；其后裔分布于云南玉溪地区，至今已历22世。（据《云贵吉氏修谱委员会资料》、吉世芳《吉氏五千年》）
    6、吉劦（1324—1404）：吉协之弟，元泰定元年（1324）生于江宁城（今南京）。明洪武十四年（1381）与其兄吉协一起自南京赴云南平叛，任武节将军骁骑卫之职（正五品，年奉192石）；平叛胜利后大军随沭英驻屯云贵，云南镇雄和贵州毕节是两个主要屯军点。劦公驻屯陈贝屯，其眷属迁居镇雄；劦公后裔散居于云贵川三省，主要分布在云南昭通、贵州毕节、安顺等地区，至今已历19世。明永乐二年（1404）劦公逝世，安葬于陈贝屯（今云南省镇雄县陈贝村）。现今，镇雄陈贝屯村有吉姓族人近3000人，张基屯村有吉姓族人近2500余人，尾嘴村有吉姓族人近3500人。。（据《镇雄县志》、《云贵吉氏修谱委员会资料》、吉永川《吉姓维客留言》）
    7、吉隆（1331—？）：又名吉孟二，江苏泰兴人，吉燕居的次子，河南卫辉吉氏的开基始祖。明洪武五年（1372），因遭人诬陷“擅用朱笔”，旋从泰兴充河南卫辉府军，后以军功王事，任职千户首领（世袭）。吉隆公子孙繁昌，其后代形成河南卫辉吉氏。（据延令环溪《吉氏族谱》、吉熙章《河南卫辉吉氏考证》）
    8、吉昌：初名吉昌元，明初时改名为吉昌，祖籍山西北廷（庭），迁居江苏苏州阊门。其父名吉星、字新济，系元朝大夫，孝行著闻；其从兄名吉昆元，系元朝总戎，出镇吴省（江苏），后迁居豫章（今江西南昌）。吉昌初令曲江（“曲江”为江苏扬州以南的一段长江，疑为“曲阿”，即今丹阳）；寻入尚宝司拜监察御史（明洪武年间），继迁山东副使；永乐中以谤累谪置儋耳军（治所在今海南儋县西北，辖境相当今海南岛西部地区）。明初时，曾书招其从兄吉昆元出仕，未果；洪武九年十月（1376）任监察御史时，曾上书弹劾翰林学士宋濂等“诣阙奏事、僭行左门、有违礼仪”，宋濂因此而致仕。今人考证后认为：吉昌公后裔中的一支居苏州，另一支居海南。现江苏金湖丁宁吉氏奉吉昌公为一世祖。（据湖南梦鹿堂《吉氏家乘》、江苏金湖《吉氏家乘》、《宋濂年谱》、清吉大文《海南吉氏谱考》、明万历、清康熙、民国《儋州志》）
    9、吉天民：一作天明，湖北麻城、孝感人。明洪武年间入蜀，居四川内江邑西五十里处（后名吉家湾），系邑廪膳生。吉天民后代形成内江吉氏，并成为当地望族，四川内江吉氏奉吉天明为始祖。（据清雍正《天相家谱序》、道光《四川内江吉氏族谱》）
    10、吉茂：字元盛，吉中孚公14世孙，居广东长乐县（今广东五华），为人好礼义，善诗赋，享年八旬有三，奉诏授冠带。生八子：祖、佑、祯、祥、福、禄、礽、祺，子孙繁盛，人文蔚起。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    11、吉俊：江西吉安人，吉中孚公15世孙。明洪武十二年（1379）带领其子吉盛兴和吉氏族人从江西吉安府庐陵县迁居广东高州府茂名县隆六里。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    12、吉浩：江西吉安人，吉俊之弟，吉中孚公15世孙。明洪武年间（1368—1398）带领吉氏族人从江西吉安府迁居广东永安县下石龟坑，居数世再迁下石山竹沥。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    13、吉盛兴：广东高州人，吉中孚公16世孙，吉俊之子。明洪武三十年（1397）带领吉氏族人从广东高州府茂名县迁居广西北流县扶来，定居于白马镇、大仑镇；其后裔形成广西北流吉氏，至今已传19世。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    14、吉求善：字世美，吉昆元长子。明初任湖广都司，其后代形成湖南岳州（今岳阳）文昌门吉氏分支。（据湖南梦鹿堂《吉氏家乘》）
    15、吉永善：字文源，吉昆元次子。明初授杭州镇抚，后籍吉安府（今江西吉安），其后代迁居湖南浏阳，形成浏阳吉氏分支。（据湖南梦鹿堂《吉氏家乘》）
    16、吉忠善：字彦卿，吉昆元三子。明初镇守庄浪卫所，任千户，后由豫章（今江西南昌）徙辰溆（今湖南溆浦）渡头，生子吉从明。明永乐二年（1404），吉从明由溆浦迁湖南安化杨柳溪；其后代形成湖南安化吉氏。（据湖南安化、临澧《吉氏家谱》）
    17、吉信善（？—1376）：号广，吉昆元四子。明洪武二年（1369）春，任永定卫（今湖南张家界）指挥同知；洪武九年（1376）冬升任都指挥使，未及履任即逝世。其后裔占籍湖南临澧、辰州、浦市、洞口、界亭等处，并形成湖南临澧吉氏。（据湖南梦鹿堂《吉氏家乘》）
    18、吉询：江苏苏州人，吉昌之子。明建文时任姑苏（今苏州）太守；明永乐元年（1403）燕王朱棣篡位称帝（即永乐帝）后，誓不食永乐之禄而自绝。（据江苏金湖《吉氏家乘》）
    19、吉福四：一名吉福，字德贵，江苏苏州人，吉询之子。明永乐年间（1403—1424）从苏州阊门迁居安宜（今江苏宝应）黄城沟，其后代形成宝应吉氏。宝应吉氏奉福四公（福公）为一世祖，并自15世起开始采用“人之生斯世、咸沐我祖恩、能遵崇其泽、传代必丰荣”20字的辈份“排行榜”。（据清康熙江苏宝应《吉氏家乘》、江苏金湖《吉氏家乘》）
    20、吉纪：字之纲，河北冀州人，明永乐二年（1404）奉敕从冀州迁山东章丘城北清平乡十一图六甲逯家庄（后更名为“吉家庄”），其孙吉华（字子清）分迁至章丘城南明秀乡夏庄。这两支均为章丘吉氏。（据《吉氏夏庄家谱》）
    21、吉惟善：明开州（今河南濮阳）人，性恬淡，钻研性理之学，为后学宗师；明永乐中（1403—1424）署开州学事。（据《中国人名大辞典》）
    22、吉铨：字子衡，丹阳吉氏5世。明永乐乡贡，授靖州通道县典史，以须知事论戍北边，行至京邸，得疾寻卒。（据《云阳吉氏家乘》）
    23、吉贵远：字咸宜，号光耀，镇江丹徒吉氏10世。明代从丹徒迁苏州。（据《云阳吉氏家乘》）
    24、吉惠（1436—1504）：字泽民，号兰轩，丹阳吉氏镇江支12世。明景泰四年（1453）癸酉科叶琦榜中举人，天顺元年（1457）丁丑科黎淳榜中进士（3甲31名），授任浙江绍兴府上虞县知县，后升授绍兴府知府，诰授中宪大夫，其父亲吉漩、祖父吉信鉴均诰赠中宪大夫。在任时严惩豪强、立变风俗，为民感仰，绍兴人民特为其建造生祠，以示纪念。《丹徒县志卷七·坊表篇》载：“丹徒进士二坊为进士吉惠，建在仓巷。”（据《丹徒县志》、《云阳吉氏家乘》、顾廷龙《明清进士题名碑录索引》、吉家林《丹阳吉氏镇江支谱》）
    25、吉仲祥：江苏苏州人。明天顺、成化中（1457—1487）携弟吉世远、吉宗汉及子吉大用、吉国用、吉时用、吉可用由苏州迁居苏北盐城新兴场。其后代形成江苏盐城新兴场吉氏，现已传至20世，分支及后裔较多。（据吉友山提供《盐城吉氏支谱（存仁堂）》）
    26、吉佑：字孟和，丹阳吉氏7世。明成化中（1465—1487）有司劝赈，慷慨输谷济民。（据《丹阳县志》、《云阳吉氏家乘》）
    27、吉人：字惟正，陕西长安人。明成化二十三年（1487）3甲209名进士，授中书舍人，弘治初年（1490左右）与刘概、汤鼐等为文会，后坐朋党削籍。（据《中国人名大辞典》、潘荣胜《明清进士录》）
    28、吉宝：山西洪洞人。明弘治——正德年间，有吉氏弟兄五人从山西洪洞县大槐树下迁徙至河南。吉宝是五兄弟中的老四，当年携妻居于河南孟津扣马，生有二子。明正德二年（1507），吉宝又携一子移居河南偃师正北的邙山岭上，并建立了吉家沟村。如今，吉家沟村仍居住有百十户吉姓人家。（据河南偃师吉家沟村吉氏祠堂碑文）
    29、吉棠（1480—1547）：字思召，号练溪，丹阳吉氏10世。明正德九年（1514）中进士（3甲75名），授任浙江桐庐县知县，后调任金华县令；正德十四年（1519）升任广东道监察御史，后出任南昌太守，旋移庆远，又移守衡州；嘉靖十四年（1535）擢福建按察司副使，其后致仕。其事迹有：在金华任职时多有惠政，如毁淫祠、立乡学、置义冢等；任监察御史时秉正不阿，劾宦官谷大用，论救大学士石瑶，为苏边民上疏朝廷暂停织造等；任南昌太守时，以法惩时相子弟，监司欲庇之，弗听；在地处蛮荒的庆远任职时，下车召父老，严约束，课农兴学，全力制止当地峝獠夷残杀婴儿之风，以致酋服其威，民怀其惠；致仕还乡后居丹阳珥陵，别业教子弟、课农桑，直至去世，享年68岁。其著作有：《练溪集》二卷、《练溪诗草》四卷。清乾隆初年时，经江苏省巡抚徐士林上奏朝廷，荐其入乡贤，旋经礼部核审、皇上恩准，于清乾隆五年（1740）入祀江南乡贤祠。（据《明史》、《明史纲目》、《镇江府志》、《丹阳县志》、《京口人物志》、《古今图书集成》、顾廷龙《明清进士题名碑录索引》、《云阳吉氏家乘》）
    30、吉梁（1488—1572）：号四泉，丹阳吉氏9世。明正德七年（1512）举人，后任湖北京山县、垫江县县令，性好吟咏。（据《京口三山志》、《云阳吉氏家乘》）
    31、吉禹：号水元，明正德年间（1506—1521）山东即墨县知县，才情敏捷，秉性温厚，为官清正廉洁，特别擅长于审理疑难案件。（据吉世芳《吉氏五千年》）
    32、吉来献：陕西兴平（今陕西渭河平原中部）人，明嘉靖二十三年（1544）进士（3甲6名）。（据顾廷龙《明清进士题名碑录索引》）
    33、吉澄：直隶开州（今重庆开县）人，明嘉靖二十三年（1544）进士（3甲59名），后巡按福建监察，曾校刊《四书合刻》36卷。（据《艺风堂藏书续记》、顾廷龙《明清进士题名碑录索引》）
    34、吉大同：直隶开州（今重庆开县）人（匠籍），明嘉靖四十一年（1562）进士（3甲8名）。（据顾廷龙《明清进士题名碑录索引》）
    35、吉节：丹阳吉氏8世，明嘉靖（1522—1566）乡贡。（据《云阳吉氏家乘》）
    36、吉大谟：吉中