“三凤堂”与薛氏来历

《三凤堂与薛氏来历》一文发表以后

 以前经常有一些文章在武汉及其它有关报刊发表，在家乡常州晚报上投稿与发表《薛家家谱旧事》是第一次，很高兴，心中别有一番意境。乡情愁醉人，也憔悴人，续家谱与认祖归宗被是我梦寐以求的之事，文章发表后，常州同姓，别姓，电话纷纷，每天应接不暇，我被浓浓的血缘亲情所包裹着，不觉得泫然泪下，内心十分高兴，对来电及信息，一一甄别，给于回答。

    据我了解古人姓氏或取诸爵位，或取诸水土，或取诸邦邑。吾薛家也不例外，取诸邦邑封国。所以我说水木本源，尚有遐思，我认为尝谓人生，处世理事为人，均为不易。依古以来，世凡几易，朝代更叠，其人磨灭而不彰者，事例太多。况家族精神髓血必须薪传，予因是而感於宗谱之义。盖谱者所以明先绪垂法守，穷源溯流，表微阐幽，传诸不朽者，族之有谱，尤国之有史，国无史不立，族无谱难传，其旨微矣。由人丁之繁衍，户数之日多，先后之迁出，计其数，亦不少也，夫迁于外，近则省内市县，远则它省区域，甚至海外。然彼此之间，由于客观原因。联系甚少，或者毫无联系，以致族情冷淡。虽见之如路人，难免脱离宗派。为了纪念先祖起源，英雄史迹，后人辈出之人文实际，即上溯祖宗，也薄留于后世。

    要想续谱修谱首先必须了解薛家历史，所以收集资料与我薛姓子孙分享与答疑。据有关资料得知：一.薛姓相传黄帝小儿子禹阳的12世孙奚仲被封于薛（今山东滕县南）建立薛国，薛国历经夏，商，周，三代，凡64世，至战国时为齐国所灭。公子登到楚国做官，以国为姓。对此《世本，氏姓篇》简述为：薛，任姓。二.薛氏除出自任姓者外，还有出自田姓，据《吴录》载，田姓薛氏是孟尝君后裔。三.西晋未年出现永嘉之乱，河东人薛推随大批中原士族南渡迁至江南，传至薛贺。自南宋开始，福建薛氏又衍出广东海阳，五华，兴宁，梅州等支派。从清康熙时始，闽，奥薛氏陆续迁入台湾，有的又远播海外。四.据毗陵《西蠡薛氏宗谱》清代薛祯祥等纂修,清宣统元年（1909年）活字本，28卷。该谱称：一世祖抗，宋室南迁之际由河东太行迁毗陵湖西黄土岸大巷里。至11世良用，幼时随父自湖迁郡城双柱里清秀沟之东第，明初又迁城西西蠡之怀北里。薛抗繁衍而成无锡薛氏。又《五牧薛氏宗谱》（薛德章纂修，民国30年即1941年木活30卷。）载一世祖抗，宋室南渡，自中原南迁毗陵，卜居湖西黄土岸大巷里。传十二世孙祥伯，明代迁无锡五木之余巷。是为无锡始祖。幼时随父自湖迁郡城双柱里清秀沟之东第，明初又迁城西西蠡之怀北里。又宜兴《白塔薛氏宗谱》（薛瑞潮纂修，民国7年即1918年三凤堂木活字本8卷。）载一世祖抗，南宋初，居武进,越十世,于元未明初复由武进迁宜兴白塔。依据以上记载，我祖上均源于一世祖抗，至于百塔薛氏，祥门薛氏等均是同祖分支而已。

    我们薛家历代宗祖与中华大地，繁衍生息，有为帝者，有仕官者，有干墨者，有商贾者，有耕织者的，各行各业，均有建树。确薛家在历史上人才济济，英雄辈出。如隋未，薛举父子在兰州称帝，为唐所灭。初唐名将薛仁贵，文武双全，赫赫有名，他儿子薛纳在玄宗时曾任过宰相，还有高宗时宰相薛振（字元超）和擅长指挥作战的敦煌薛家将——薛万述，薛万淑，薛万均，薛万彻，薛万备五兄弟战功赫赫，其父也是隋代名将。武则天的女儿太平公主也嫁给河东人薛绍。可见唐王朝对薛氏家族的重视。薛氏在文学上也颇多造诣，有隋朝大诗人薛道衡，唐代女诗人薛滔，薛据，文学家薛用弱。唐代以后薛家英雄辈出，大有人才，如北宋有司空，史学家薛居正，书法家薛绍彭。南宋有金石家，文学家薛尚功，大学者薛季宣。明代有开创“河南学派”的薛瑄，医学家薛立斋，散曲家薛论道。清代则有医学家薛雪，嘉庆时有象棋国手薛丙，刑部尚书，法学家薛允升，清未有政论家，外交家薛福成。

    予薛姓迄今代远年湮，有些无法考厥，但并不影响我们立族之本，“不孝有三”“无后为大”中国人特别重视家族的延续，所谓“香火不断”种姓的延续是家族力量的显示，多子多福，光耀门楣是每一个薛姓子孙的义务和职责。宋儒朱憙说：“三世不修谱，当以不孝论。”谱者，家之大典也。我祖父薛金海，早年迁于常州豆市河，鑿凿可据，信而有征，递传而后，已有六代，户居稠密，丁男众多，浸炽浸昌，家声渐振，均为前人庇荫，故我在此略叙始未，昭垂於后，庶后之览我所写文章，一目了然。我族家谱已毁，计算起来迄今已有百年未修订了，生未录，亡未登，长此以往，支分派别，难免混淆，长幼尊卑，终必不辨。为了纪念若子若孙，瓜瓞绵绵，颇皆务勤思俭，崇礼尚廉，传承先祖亲睦之遗风，恻惕良久，故想寻谱，在条件允许下续谱。我知道家庭是社会的细胞，宗族为血缘的群体，无论是帝王将相，庶民百姓，无不根植于家庭的血缘体系，无不超然于宗族交融的社会网络，写家谱，在我国极为普遍，代代相传，不断地成为家庭教育，继承祖业的重要教材，其作用是极大的，对后代子孙起着潜移默化的教育作用，其意义更为深远。所获得的成效是不可估量的。家族又是宗族，是同一男姓祖先的后代世代相聚，以血缘关系为纽带的社会组织。族名作为家族的象征，冠於族谱篇首，刊在家祠堂巅，是家族身份的体现，是优越感的表示。

     一般族谱有以下几项内容：1.目录，2.谱序（引），（即薛氏族谱源流序）3.创修族谱序，（各年代修谱记录）4.传记，（传诸家族英雄人物的不朽事迹）5.行传，6.字派，（各宗后裔字派其中包括联宗字派）7.世系图，8.族规，字规，（即家训内容）9.人丁迁移，人丁发展状况统计表等。由于时代变迁，男女都一样，所以现代修谱，要对以前修谱原则及封建思想进行必要的修改，所以我认为现在续谱要改进。例如；一.本族男女丁，均可入册。二.凡嫁入我族之女性，同男丁一样写姓名。一切婚嫁均准入册。以上想法薛姓子孙可以协商。

     根据常州薛姓子孙薛峰介绍：祖上也曾经居住在豆市河，其祖父荫愧，叔祖父镛生，其父永年，高祖父锦元居住在常州西门外西仓街石皮场，是常州三杰之一张太雷的外祖父，曾在米市河开过“薛天兴皮行”，常州三杰张太雷就是1894年出生在外祖父家，幼名张泰来就是外祖父根据《易经》中“否极泰来”之意取名。（后来改名为张太雷）可能与我家颇有渊源，今后到常州我会去拜访。另外常州薛家村祥门薛氏及薛寿坤和年有七旬的丁老先生提供了极其宝贵的信息在此一并感谢。