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《三山赵姓族谱》序言
赵公
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前 言
岁逢己已（一九八九年），我长兄之衡谢世，我曾因此见到手抄的族谱，谱中记载甚详，上承宋、下达明，始知我族之来龙去脉，甚为震惊。我族中之事，儿时常常闻及，因年龄尚小，加之当时政治文化环境，未有更多留意，然而长辈的口诵声传，却有着刻骨铭心的烙印。心中隐隐约约有个计划：编辑新的族谱，继承先辈文化遗产，留遗后世子孙。然而所携工作甚繁，加之离家乡、远故土，此愿久久未遂。
二〇〇四年，退休了，常回生我养我的故乡，加之我的两位健在的兄长退休后留居乡间，并为村中做了很多有益之事，很是感念。续修族谱之事，油然而生。此想法得到以我仲兄之强为会长的老人会和以村党总支书记赵钟官为首的村两会的支持，使得续修族谱之事得以落实。族谱的编撰，历来被视为族中大事，没有村中乡亲的参与是无法完成的。好在此前族中贤达已作了大量的工作，尤其应当提到族叔国荣先生，是续修谱牒的开拓者。
赵氏族谱最早编撰于明永乐甲申年（1404年），成化八年（1472年）续修，崇祯十三年（1639年）由澍超公再次续修并编撰为《三山赵姓族谱》。清代吴山族人在前人基础上形成了吴山谱。这次续修族谱也是在此基础上进行的。本谱中将六凤洲赵姓辟为八房，形成八房之世系表与世谱，以序昭穆：将嗣基公长房称为基长房；嗣烈公长房次伟公之子任古公为次长房；太古公为次二房；忠古公为次三房；联古公为次四房；次五房为次智公之后的乾古公；次六房为次大公之后的博古公。第八房为后迁入六凤洲的天水外透头房。。
族谱所记之事，多是宗功祖德和子魂孙魄，这些都是对历史的补充。读谱如同读史，谱虽然是一部部家族史，却可以折射出民族史、氏族史、地方史和人文史。历史，应该包括正史、方志和族谱，三者互相补充、印证，才是历史的本来面目。常言道，历史是胜利者写的，这里指的是正史，正因为如此，正史往往有为尊者讳之嫌，方志可以作为正史的佐证，以补正史不足。而族谱所记虽为族中之事，却与彼时社会息息相关，既有胜利者的喜悦、又有失败者的叹息。谱可以起到以偏概全的作用，不仅记载了本族的历史轨迹。同时也是一部迁移史、开发史，这是一个族群的史实。为续修族谱，参阅了数个版本的原谱，参考了宋史、宋会要等史书，考察了祖先活动遗迹，走访了数位民俗专家和族中贤达以及天水赵国屏先生等，反复对照原谱所记，对一些误传作了修正，对庇漏的史实作了补充，并加一些时代资讯汇编成册，以了了一个心愿。
我族先世本世居涿郡之天水，至宣祖弘殷公迁居洛阳。太祖即出生在洛阳夹马营中。宣祖生五子，长幼早亡，太祖、太宗、魏王三支各以十四字传于后世，以序昭穆。
三派四十二字源于太祖所撰之铭，曰：
若夫
元德允克、令德宜崇、师古希孟、时学光宗、良友彦士、
登汝必公、丕惟世子、与善之从、伯仲叔季、承嗣由同。
太祖派取：德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜、学；
太宗派取：元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、必、良、友、季、同；
魏王派取：德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若、嗣、古、登、光。
后人将太祖派中‘学’字改为‘顺’，太宗派中‘丕’字改为‘不’，魏王派中‘登’字改为‘次’并置于‘古’字之前。三派各十四字，周而复始。
公元九六O年太祖恭受周禅而有天下，以仁德治世，开创有宋一代的中华灿烂文明，在位十七年，遵母命传位弟光义是为太宗，太宗受赵普谮，未按金匮之盟传位魏王，而是采取贬弟逼侄方式翦除障碍，传位其三子是为真宗，此后北宋九帝除太祖外均为太宗子孙。迨至靖康之难，二帝北狩，北宋亡。徽宗九子康王泥马渡江，于建康登极是为南宋之高宗，后迁都临安偏安一隅。高宗缺嗣，传位太祖七世孙（伯琮）是为孝宗，南宋九帝，除高宗外均为太祖子孙。德佑年间，虏元攻破临安，掳走恭帝，文天祥、陈宜中、张世杰、陆秀夫携端宗登极于福州城外林浦平山福地。元军逼近，福州府尹王刚中、福州制置使王积翁降元，文、陆等拥端宗南遁，途中端宗崩，传位其弟昺，至崖山，追兵至，文天祥被俘而尽忠，陆秀夫逃至海上，无奈背负幼主帝昺投海，南宋亡。至此北南两宋凡三百一十九年。
我族尊宣祖为始祖。入闽始祖乃魏王第三子颖川郡王德彝公之后人七世祖公俊公，为宣奉大夫，官两淮节度使、开府仪同三司，赠昌国公。靖康元年，因抗疏建言不用，而致避狄难，携二子自汴南渡入闽，遂为闽中侯官人，居城内九彩园。
两宋各朝，簪缨罔替，占籍西外宗正司。德佑丙子，不意元陷杭京，大宗图藉皆迁于北，西外宗正举罹其祸，十一世祖若钧公得幸避于乡间，隐居礼佛，堰蹇丘园，杜门简出。元灭，十六世祖邑庠生德京公，由省垣南津坊赘吴山林坦公门下，生一子四孙，遂定居吴山之赵厝（天水）。代有才人。至廿五世祖孔顺公，携二子移居六凤洲，至今约有三百五十年矣。
六凤洲原为乌龙江之阳，冲积之沙洲。赵姓先祖自明朝永乐年间，即在此开发，后又举族定居于此，遂成村落并为村中大姓，经多方查证，七世祖昌国公之后裔在福州定居的仅余六凤、天水两村之赵姓。世事沧桑，泱泱大宗之族，不知何处飘零。四海亦何常，洲渚足甯居，梦里常怀乾坤大。天潢虽已远，子孙当谨记，诗书能振绪，乡间依旧日月长，非如此实枉为宋室天潢子孙。随着城市化步伐日进，福州城逐渐蚕食乡村，原以宗姓聚居的乡里多不复存在，家乡亦不免遭此结果，不知是福耶？仰或他耶？果此，我族人源虽远但流则散矣，尤显得续修谱牒之重要。木有本，水有源，人岂可数典忘祖。此亦为续修族谱之根由。
编辑本谱时，常念及族中一些适时旧规，今亦续之（其他褥节予以摒弃），如谱中所记：
*以字为主，名作附录；
*不足岁而亡，记作夭；未成年而亡，记作殁；成年而亡，记作卒。
*子出继不记孙，而记于承嗣父之后。
*无后疏其下，不知去向者亦然。
*由左至右以别长幼。
*因时代进步，女子可入谱，女之子则未入谱，除非其子女仍为赵姓并承嗣之。
*昆仲排行仍按族中前规，不排一、五，以趋吉避凶。。
*排行十四字中，只有‘之’、‘夫’、‘古’三字取下行，其他均为上行。
*为与其他地方三派的世系取得一致，以宣祖为始祖，魏王为一世祖。虽然我族中未排十五世“光”字辈，本谱中仍空排十五世。
三十四代孙 馥之敬撰
二00八年 月 日
1楼
发表日期：12-03-20 18:02:01
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