[转载]高姓家谱介绍

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原文地址：高姓家谱介绍作者：锦瑟年华

 高姓家谱介绍（一）概述 <BR>　　家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等，是记载宗族世系、人物的历史图谱，是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛，记载着全族的户口、婚配和血缘关系，全族的坟墓和族田的四至方位，也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法，有的家族有成文法，有的家族则只有习惯法，有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等，在家乘宗谱上一查就着。 <BR>　　家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后，随着封建家族制度的形成，修家谱的风气十分盛行。到了明清两代，在农村中可以说既没有无谱之族，也没有无谱之人。 <BR>　　高氏家谱的内容，一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省，阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容：谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。 <BR>　　有了祖谱，人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，在大多数高姓宗谱的家范家规中，都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管，所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉，至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统，每年逢祭日，便将宗谱从祖宗匣中取出，敬除房内西墙板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。 <BR>　　修谱 <BR>　　过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修，已有的要续修。每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，嫁出女子，增减人口，还要死去老人，夭殇子女，新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来，所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则，代代相袭，不许族众干预。 <BR>　　家谱的作用是显而易见的，首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱；其次是提倡尊尊亲亲，向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念，从思想意识上防止家族溃散，以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用，所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱，有的家谱一年一次，有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。 <BR>　　各家修谱，一般都要请学者名流，政界要人或本族人作序，高姓族谱也不例外。在谱序中，有的是叙述本族的发展历史，有的是叙述修谱的缘起和经过，也有的是叙述修谱的重要意义。因此说，一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。 <BR>　　高氏族谱 <BR>　　高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。 <BR>高姓家谱介绍（二）<BR>《高氏宗谱》1册69页高映昭 高海成等纂修 1963年抄本 <BR>　　《苦田高氏宗谱》重4卷1281页 <BR>　　《清》高茂元等纂修光绪四年活字本 <BR>　　《江阴高氏宗谱》12卷1026页 <BR>　　《清》高鸣盛纂修光绪七年敦睦堂活字本 <BR>　　《高氏《三续》宗谱》4卷326页 <BR>　　《清》高桂阳纂修民国三年铅印本 <BR>　　《高氏大统宗谱》55卷60册3152页 <BR>　　《民国》高昌祚等纂修民国十五年铅印本 <BR>　　《普敦高氏宗谱》16卷90页 <BR>　　《民国》高近纲等纂修民国二十年绿野堂活字本 <BR>　　《锡山高氏宗谱》10卷首1卷804页 <BR>　　《民国》高德兴纂修民国二十年铅印本 <BR>　　《海宁岩门高氏五修家谱》26卷首1卷末1卷直638页 <BR>　　《清》高德等修咸丰三年报本堂刻本 <BR>　　《海宁岩门高氏六修家谱》33卷首末1卷2087页 <BR>　　《清》高克勤等修光绪三年报本堂刻本 <BR>　　《越州萧山高氏家谱》重0卷799页 <BR>　　《民国》高德良修民国四年刻本 <BR>　　《如皋高氏宗谱》17卷首1卷1556页 <BR>　　《民国》高元升等修民国十年石印本 <BR>　　《海宁岩门高氏七修宗谱》39卷首丑卷末3卷3457页 <BR>　　《民国》高其镜纂修民国十四年报本堂活字本 <BR>　　《续溪霞问高垂裕堂支谱》四卷 298页 <BR>　　《民国》高耀镜纂修民国二十年石印本 <BR>　　《续溪霞问高垂裕堂支谱》四卷 303页 <BR>　　《民国》高秉松等修民国二十三年石印本 <BR>　　《梁安高氏宗谱》重2卷13亚7页 <BR>　　《清》高富浩纂修光绪三年活字本 <BR>　　《高氏家录》3册107页 <BR>　　《清》高树然纂修道光年间刻本 <BR>　　《中山高氏家谱》3册174页 <BR>　　《清》高腾纂修 光绪元年刻本 <BR>　　《恤俑》1卷72页 <BR>　　《清》高心夔撰清刻本北海高氏族谱》不分卷160页 <BR>　　《清》高守顺纂修嘉庆二十年刻本 <BR>　　《东里高氏世恩录》2册133页 《明》高拱辑清刻本 <BR>　　《鄢陵高氏族谱》1册167页 <BR>　　《民国》高家宝纂修民国六年铅印本 <BR>　　《高氏五修族谱》26卷首1卷 267矍页 <BR>　　《民国》高彦驻纂修民国十二年铅印本 <BR>　　《资阳高蚀三修族谱》12卷首2卷208重页 <BR>　　《清》高国延纂修嘉庆二十四年活字本 <BR>　　《鹤庆高士司谱略》 《时代不详》佚名纂修抄本1册21页以上家谱均收藏在山西社会科学院家谱研究中心 <BR>　　《高氏宗亲谱册》道光十年、道光二十六年修收藏在辽宁本溪 <BR>　　《高氏谱单》同治十一年修收藏在辽宁本溪 <BR>　　《高氏家谱》修谱时间不详收藏在辽宁本溪 <BR>　　《高氏宗亲谱册》道光十年、道光二十六年、民国六年修收藏在辽宁省辽阳县 <BR>　　《高氏宗谱》道光十年修收藏在辽宁省辽阳县 <BR>　　《高氏族谱》时间不详收藏在辽宁北镇 <BR>　　《高氏谱书》修谱时间不详收藏在辽宁北镇 <BR>　　《高氏家谱》修谱时间不详收藏在河南省新郑市大高庄 <BR>　　《高氏族谱》6卷高蜓深纂修民国五十四年修收藏在台湾地区 <BR>　　《高氏族谱》6卷高蜓深纂修民国四十一年修收藏在台湾地区 <BR>　　《高氏族谱》高健仁纂修民国五十四年排印本收藏在台湾地区 <BR>高姓字辈介绍<BR>在一些单字名中，有的用字的偏旁部首来表示其字辈。 <BR>　　北齐高欢15个儿子均为单字名，单字名均带有“氵”偏旁。 <BR>　　文宣帝高洋诸王子为双字名，字辈为“绍”，故其子名依次为高绍德、高绍义、高绍仁、高绍廉。 <BR>　　五代十国时，荆南武信王高季兴，其子字辈为“从”，其孙字辈为“保”，曾孙的字辈为“辅”。所以，高季兴各子名为：高从诲、高从诩、高从诜、高从让、高从谦，诸孙名为：高保勋、高保正、高保寅......曾孙名为：高辅政、高辅之、高辅尧、高辅国。 <BR>　　由于高氏分布较广，人口众多，所以各宗、各支、各房字辈名都不大一致。有的祖上数代、十数代字辈名一致，随着支脉的繁衍，各支脉向下又自行编排字辈名。一般同宗同支同房的字辈名基本上是一致的。 <BR>　　河南安阳东夏寒村高氏字辈名从明末到现在已排出60世，其中前20世已用过，其排字辈如下： <BR>　　鹏育岐安恒、天庭震九宗、清典宇体治、百世品仙成、聪明睿知临、宽裕温柔容、发强刚毅执、齐庄中正敬、忠孝传家宝、内圣基业宏、仁义布德宗、外王至善功。</P><