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丁氏宗谱研究补注

2013-5-3 22:20| 发布者: admin| 查看数: 967| 评论数: 535

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丁氏宗谱研究补注 (2011-10-02 20:42:22)

标签：家谱丁氏广宗文化家分类：原创文学类作品

<丁氏57世祖丁宝臣

一、溧阳盘白山丁氏家族的祖先是谁？答：丁氏主要有四支来源，一是齐太公之子是周成王时的朝廷重臣,死后溢号为齐丁公。二是春秋时宋国大夫丁公后代也以丁为姓。三是三国时孙权因其族人孙匡犯错而耽误了战机,一怒之下,不许孙匡姓孙,改姓为丁,所以其后代也姓丁。四是历史上西域人定居中原后也有改姓丁的。按照家谱记载，我们溧阳盘白山丁氏家族的远祖是齐丁公伋，他是姜太公吕尚的儿子，周成王时为朝廷重臣，又是周康王的顾命大臣，死后谥号为齐丁公伋，其子孙便以谥号为氏，称为丁姓。一般尊丁公伋为丁姓始祖。如果再往上面推，我们溧阳盘白山丁氏家族的最早的祖先应该是炎帝，炎帝是神农氏部族首领，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。根据历史记载，姜太公为炎帝54世孙，也就是说，我们的始祖齐丁公伋是炎帝55世孙。
我曾去武进崔桥塘头村的丁氏宗祠（双桂堂）拜遏，里面供奉着丁氏一世祖丁公伋和八十世祖丁允元的画像，八十世祖丁允元，字叔中，官居太常寺卿，南宋淳熙十四年（1187年）因恳请赦免“盐铁”等税，触怒孝宗皇帝，被贬任潮州知州。我祖岁一公生于宋隆兴二年（1164年），从时间和辈份看，丁允元比我祖岁一公丁复年长20多岁，应该是我祖岁一公的叔伯辈，丁允元是丁氏八十世祖，那我祖岁一公丁复就应该是丁氏八十一世祖。我是永思堂25世孙，也就是丁氏106世孙。去武进崔桥塘头村的丁氏宗祠（双桂堂）拜遏时，我在想，丁氏宗祠（双桂堂）在塘头村，而我们永思堂在西顶，根据家谱记载，西顶原来叫坛头，塘头村——坛头村，难道只是一种巧合！？二、我祖岁一公袭提举衔，历任转运副使，这相当于现代的什么官职？
答：我祖岁一公，名复，号巨卿，诰封奉直大夫。生于宋隆兴二年（1164年），因为伯父乾一公殉于金人，岁一公袭提举衔，任转运副使，然我祖天生性情不容权贵而喜山水，游历荆襄之间，独盘白山之灵秀让其流连，而筑舍于坛头（今西丁），自此，盘白山丁姓一支开始繁衍，至今也已800余年。岁一公袭提举衔，任转运副使，按照考证，这个官职相当于我们现在分管财政等工作的副省长。明朝成化皇帝诰封岁一公为奉直大夫，奉直大夫在明代是从五品文官官衔，明代从五品文官先封奉训大夫，在从五品任内满三年、考核良好者加封奉直大夫。
宋代改汉代的“道”为“路”（与明清时期及现代的“省”相近），在“路”一级先后分设了转运司、提点刑狱司和提举常平司，这三个机构合称为“监司”，其长官被称为监司官，都负有监察州县地方官的职能。同时，这些监司官又有一定的分工。转运司主要分管财政税赋及地方官员的督查等，在当时是权利非常大的一个机构，转运司的负责人就叫转运使，转运使一般由京都派文臣担任。我们所熟知的包公就曾担任河北路转运使。岁一公是担任的副转运使。
家谱中间提到岁一公是历任转副运使，为什么叫历任？因为从宋太宗中期开始，所有差遣都有任职年限，转运使是二年，期满后由磨勘院/审官院/吏部重新委派职位，没有委派上的在家候补。所谓历任，就是说明我祖岁一公是连续多届担任转运副使这个职务，直至弃官不仕，归隐山林。
另外一个问题是，反复研究家谱，都没有提到岁一公是在什么地方担任转运副使。在宋代，只有在“路”一级才设转运司，宋太宗至道三年(997年)分宋朝全境为京东、京西、河北、河东、陕西、淮南、江南、荆湖南、荆湖北、两浙、福建、西川、峡、广南东、广南西十五路，在并没有行驶主权的幽云十六州地区，宋朝也默认了燕山府路和云中府路。从家谱分析，经常提到岁一公游历荆襄之间，所以推断他应该是在荆湖南或荆湖北任职，相当于现在的湖北、湖南一带。
三、迁来西丁前，我祖岁一公家住何处，兄弟几人？
答：自宋室南迁，丁姓人迁延四方，惟毗陵（常州）一支最为大宗，毗陵丁姓一世祖丁矩，字元度，生于唐大宗13年（859年），官至司农，50岁后弃官游学江南，羡毗陵邑风俗淳良，乃由山东济阳郡迁至毗陵，世居于此。家谱上清楚记载，盘白山丁氏和毗陵丁氏原是一脉，迁来西丁前，我祖岁一公家住毗陵滆湖岸边，兄弟六人，岁一公是老大，其他5个弟弟分散于各州县，其中岁二公迁往长兴（今浙江湖州一带），岁三公迁往荆溪（今宜兴）陈庄，岁六公迁往金坛后渎，而岁四公、岁五公留在了滆湖。
四、文六公是通过什么途径当上广宗知县的？政绩声望如何？
答：文六公丁直，是岁一公第八世孙，宗谱记载：文六，字直，号近桥。永乐元年三月初五生，成化五年卒。寿六十有七。方正不苟，兄弟怡怡，以人材荐，辟授直隶广宗知县。配史氏，寿六十有一，合葬大坟。子三：仲刚、仲良、仲宣；女一：适朱。
现存的河北广宗县县衙大堂门口的石碑上，写着：明永乐二年（1404年）知县丁直始建。清康熙三十二年《广宗县志》记：“县治在西门内，明永乐间，知县丁直始建，……”。在任期间，丁直平息广宗永乐移民风波，被乡民及朝廷颂扬，明万历《广宗县志》为丁直列传：“丁直，溧阳人，永乐间以人材荐，刚介有为，事至斧断，刃解无留滞。时山右迁民新附籍，无产资，强悍颇甚。直按籍给田，与之约。有不安业者罪无赦。于是境内晏然，而直政声烨烨著闻矣。”
直隶广宗知县是正七品官，一般只有考取进士的人才可以任用，而从宗谱和县志记载看，丁直并没有考取什么功名，那他是通过什么途径当上广宗知县的？宗谱里收录了成化皇帝封授丁直文林郎的《敕命》，具体内容是：奉天承运，皇帝诏曰：求治在亲民之吏，端重循良，酬庸待报绩之臣，聿隆褒美，尔直隶广宗知县丁直，以茂才荐擢，有卓异，循声听殳老之讴歌，车随甘雨，传闾阎之颂祷，路指福星。兹以覃恩授尔为文林郎，锡之诰命，於戏，克宜愷悌之猷，聿怀念祖，特荷宠荣之典.有榖贻孙，拜此新纶，勉乃茂绩，钦哉。
《敕命》中描写：以茂才荐擢。茂才，即秀才。因避汉光武帝刘秀名讳，改秀为茂。明清时入府州县学的生员叫秀才，也沿称茂才。荐擢，举荐提拔。这句话是说，丁直是以秀才选拔为广宗知县的。查史料得知，从汉代至清代有一种征诏人才的体制：汉文帝时，诏举“贤良方正能直言极谏者”，多为举荐。从此以后，历代沿袭，如唐代设有“贤良方正直言极谏科”，清代有“孝廉方正科”，以德行方正为取士的标准，程序是先举荐，后庭试。丁直“以茂才荐擢”，就是通过这个途径的。
家谱中描写丁直的貌相是“兄弟怡怡”，即是兄弟和悦相亲的样子。其行为用了“方正不苟”，概括出他的正直无邪，不贪求名利的品性，难怪《敕命》中写道：“听殳老之讴歌，车随甘雨，传闾阎之颂祷，路指福星”等，可以看出丁直作为父母官在民众和朝廷中的口碑威望是极高的，因此，丁直列入了广宗孔子庙内的名宦祠，受到后人的奉祀和尊崇。据家谱记载，文六公退老明农。说明丁直年老离任后，没有象许多做官人那样选择去京城等地享清福，而是告老还乡，继续从事农事，家谱里称赞其为大雅之人。
五、盘白山丁氏为什么被称为名门望族？
答：家谱里多处提到，盘白山丁氏发源于齐丁公，显名于汉孝公丁鸿，历魏晋唐宋，称为望族。家谱里还多处提到，说丁氏代有名人，并且提到了好几位代表人物：于汉有裴公任亚中大夫，于晋有彦远任魏郡太守，于唐有之公卓著功业，于宋有晋国公为真宗朝宰相。。。
家谱里称我祖岁一公是宋之高士，是宋名臣之后。这里提到的名臣，应该就是指丁宗臣、丁宝臣兄弟二人了。丁氏双桂堂宗谱记载：传至78世德宏公，从弟德裕，时为行营兵马都监，权知常州事，由长沙醴陵来常定居。丁宗臣、丁宝臣是德宏公之孙，丁宝臣是尚书丁中公之子，中公谢世时，宝臣才5岁，一直由其兄宗臣抚养长大。宋景佑元年（1034），居住在常州“来贤坊”的丁宗臣、丁宝臣兄弟二人同科高中进士，朝廷为表彰他们，便将“来贤坊”更名为“双桂坊”。丁宝臣之孙生有3子，分别居住在常州市区的观子巷及近郊的董村和前黄。其子孙迁往武进崔桥塘头村及我们西丁村等。由此可见，我祖岁一公是宋名臣丁宝臣之后代。
丁宝臣（1010～1067）字元珍，北宋景祐进士，与兄丁宗臣[（991—1040）字元宰，官至楚州团练判官]俱以文知名，时号二丁。丁宝臣初为峡州（今湖北省宜昌县）军事判官，迁知剡溪县、端州（今广东肇庆市）太守。皇祐四年（1052）5月7日，广西壮族首领侬智高反宋，五月十九日陷城，宝臣弃城而逃，因罪贬黄州，改知诸暨县。治平元年（1064）英宗即位，丁宝臣为秘阁校理，同知太常礼院（相当于尚书）。丁宝臣与同朝为官的欧阳修、王安石、苏轼等大臣交谊很深，多有诗文酬答，其子丁骘(官太常博士）之女，嫁给苏轼侄孙苏彭。丁宝臣在宋英宗治平四年(1067）去世后，欧阳修为他撰写了墓表、祭文，王安石为他撰写了墓志铭。常州籍人士由欧阳修、王安石撰写墓表、祭文的，恐再无他人。
虽然丁氏代有名人，但是我祖岁一公讨厌官场，痛恨权贵，定居西丁后，与外面很少往来，并要求子孙后代“以耕为务，以读为本”，鄙视经商和做官，所以，听老人说，我们西丁村解放前的一些老房子门楼上，都有“耕读世家”的砖扁。
六、家谱里除了记录家事，有没有其他风土人情的记载？
答：根据家谱记载，我们西丁村是三国时孙权练兵的地方。家谱还记载，孙权曾经到观山封禅。观山海拔187米，在晋代之前叫高邃山，到晋初改名为盘白山，据《江宁府志》记载：晋代道士李盘白，于西晋初筑室高邃山炼丹，丹成，以九井藏之。又得玉苗芝一棵，颇似白莲花。李盘白养一虎，不血食，惟饲以药苗清水，故时人称其修道之峰为仁虎峰。盘白于仁虎峰顶作会仙亭，精思仙道。时人以〝其白鬓皤然，而绀发盘顶，故号“盘白”。《岁一公墓志铭》中有如下的描述：“山川之旺气，惟有德者足以当之，盘白自伍牙发脉，或高或落，或起或伏，蜿蜒而来……至盘白为一大都会……有会仙洞……有国山形胜乃赤乌封禅之所……隐隐有瑞气……”。关于赤乌封禅，史书中没有记载。赤乌，是三国时期吴大帝孙权曾经使用的年号，根据史书记载，孙权使用年号有：黄龙、嘉禾、赤乌、太元、神鳳。孙权在公元238年将年号“嘉禾”改为“ 赤乌”。封禅，根据史记·封禅书所载：“筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。报地之功，故曰禅”。自古受命帝王，曷尝不封禅？自秦朝之后，历代帝王多有登泰山「封禅」的祭祀活动，泰山被历代帝王视为与天庭的通路。而孙权当时建都“建业”（今南京），距观山有百余里之遥，孙权选择在观山封禅，足见观山在当时一定是名盛一时了。
观山上有许多名胜古迹，其中位于山顶东北侧的一大一小两个泉水潭，终年有水，即使1934年的大旱，周围赤地千里，而两个泉水潭却清深依旧，从未干枯。有些书上称之为“龙池”，现代游客则美称其为“天目”，而据我们家谱所载，当时则称其为“会仙洞”，其中一个叫招元，另外一个叫朝阳。

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