苏氏起源和家谱及字辈

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苏氏起源和家谱及字辈 (2013-04-03 14:36:45)

标签： 苏氏起源 武功郡 颛顼 妲己 殷纣王 文化

姓氏渊源
    第一个渊源：源于己姓，出自周武王时期司寇忿生受封地苏国，属于以国名为氏。
    依照史籍记载，颛顼为黄帝的裔孙，在《史记》、《帝王世纪》以及某些苏氏族谱中均有详细说明，在黄帝的二十五个儿子中，最早取得“姓”的名号者仅有十四人，这些姓也就成了中国历史上最为古老的姓，现代姓氏则是在此基础上衍生而来的“氏”。黄帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她为黄帝生下的两个儿子分别是青阳与昌意。昌意曾在“若水”一带的西南地区长期生活，并娶当地土著蜀山氏族的昌仆为妻，他们的儿子颛顼从小便在西南地区生活，后随氏族东迁到中原。
    颛顼既是古史传说中的英雄般的人物，也是当时统合天下的部族名号。学术界对颛顼的本意有着多种的理解。《论衡》中谈到的“颛顼戴干”，有的学者以民族志与考古发现相结合，解释其为原始部族时人们在头部佩饰器具从而形成的一种头部装饰，这种装饰使得其成为“扁形变头”。根据史籍中将“颛顼”与“高阳”并称的现象，其含义为旭旭升起的太阳。而这种对自然的崇拜现象，在当时应是较为普遍的。
    颛顼及其部族东迁的过程，也是以颛顼为首的部落联盟形成的过程，也是史前部族融合发展的过程。颛顼在河南、山东、河北等黄河中下游地区活动留下有大量的遗迹。其最重要的传说是保留在史籍《淮南子》等书中的“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”的传说，两大部族的长期征战，在史籍中形成了具有传奇色彩的传说，颛顼也因此而获胜，部落联盟获得了空前的扩大，并以此赢得了五帝之一的赞誉。
    颛顼的统治中心也在中原。史籍记载，颛顼在河南许昌、杞县、淮阳等地居住。在史籍《左传》中记载：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”帝丘在东周时为卫国的都城，其位置在今河南濮阳附近。颛顼尽管在军事上有所作为，但他的功绩主要在宗教礼仪上。史籍《大戴礼记》中，对他的功绩有十分精要的概括，称赞他是很有谋略，通晓道理的人，他的行为举止符合天意与鬼神的意志，所以说他是人与神的沟通者，他所开启的由宗教对人的控制的办法，以及对社会组织结构的改造，在当时是个进步。颛顼逝世后，埋葬在顿丘城外，即今河南省内黄县，据说他活了九十八岁，颛顼之后，其部族又分裂为若干个部落。《世本》的“帝系篇”等文献，甚至在一些“苏谱”中，也有“颛顼八子”的记载。颛顼娶邹屠氏之女生苍舒、陨鼓、祷戴、大林、龙降、廷坚、仲容、叔达等八子。颛顼又娶胜奔氏之女生子称，称生卷章，卷章又名老童。
    老童及其部族，也如他的先祖那样在中原生活，但也在关中、江淮等地区生活，其遗族后来还远迁到岭南活动。老童(卷章)的部族后又发展为重黎和吴回。
    重黎，由重与黎二个部落合并而成，重黎实际上是这个部落联盟的首领。他们的后裔逐渐裂变为“九黎”，并成为“黎民百姓”中的主体。重黎曾担任过帝喾时的“火正”。“火正”是传说时代掌管火源的职官，因为火的发明传说为祝融氏所为，因此“火正”又称为“祝融”，重黎因任“火正”，重黎也与祝融有了联系。火的发明，在人类文明的进程中是件了不起的大事，火可以驱除野兽，使人类在与其他动物的争斗中处于优势；火可以熟食，食物成分的改变为人类智力的进步创造了条件；火可以用作耕种，“刀耕火种”的初期农业的兴起，是人类文化进步的标志。以看守火种，到对火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(炡)负责，因此在当时这是一个非常重要的职位。重黎受命与流落在南方的共工氏进行战斗，并没有取得明显的效果，帝喾以平叛不力而杀了重黎，并让重黎的弟弟吴回袭任火正祝融之职，吴回便也有了祝融氏之称。
    吴回在南方与共工氏的战争中取得了胜利，他与他的部族也因此重返中原，这在史籍《路史》、《左传》中均有记载，在河南郑州有“祝融之墟”，其具体地点在新郑与新密附近，即西周时期郐国所在地。吴回及其部族虽然在陕西、山西、甚至东南地区生活，但最终以中原为中心，吴回逝世后也埋葬在“天下之中”的中原地区。
    陆终传说是吴回的儿子。根据对其名号研究，陆终是以捕食善跳动物而著称的部落，并以此作为图腾以及首领的名字。陆终及其部族也在中原一带活动，山西的平陆、河南豫北地区的“大陆”(吴泽)等便是这种活动遗迹的反映。在豫北地区的获嘉、修武、辉县交汇处的吴泽，实际上也是当年吴回曾活动过的地区，这里与颛顼故都也相去不远，并有亲族在其附近居住，因而具有较好的生活基础。
    陆终生六子，分别是陆樊、陆惠连、陆篯、陆会人、陆辔牲、陆季连。其中，陆樊封昆吾为己姓。
    昆吾是苏氏的先祖，这为诸多苏谱所公认。陆樊封于昆吾，又称昆吾氏。由陆终及部族发展衍变而来的昆吾部族，其首领亦称“昆吾氏”。“昆吾”的字义，在典籍《夏小正》解释为：“昆，小虫。”又称，“昆者，众也。”“小虫动也。”在典籍《说文通训定声》中认为，昆吾为众虫之意，吾即音的尾语。昆吾源自陆终，二者都有“众虫”之意，一方面反映二者的图腾相近；另一方面说明其部族人口众多，兴旺发达。在史籍《国语》、《史记》中都记载：“昆吾为夏伯”。
    在史籍《吕氏春秋》记载有“昆吾作陶”。《说文》及其相关著作也有“昆吾者，壶之别名。”“昆吾，圜器也。”昆吾氏也在中原地区活动。他们的踪迹与夏人相近，如在山西传说有夏都安邑的地方，有“昆吾亭”。河南濮阳为“颛顼之墟”，这里不仅有“昆吾台”，也有“昆吾之墟”，《竹书纪年》写道：“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有苏。”“帝芬”，有的书中记载为“帝槐”，是夏朝第八个王，属于夏朝中期。
    据史籍《世本》中记载：“苏氏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”史籍《元和姓篡》记载：“苏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾，邺西苏城是也。”在史籍《新唐书》中也记载：“苏氏源于己姓。颛顼裔孙吴回为重黎，生陆终。生樊，封于昆吾。昆吾之子封于苏，其地邺西苏城是也。”
    有苏氏，“有苏氏”在商朝仍有活动，其重要人物是苏妲己。史籍《今本竹书纪年》记载：“王师伐有苏，获妲己以归。”在典籍《国语》一书中，也有类似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”史籍《史记》表述为“爱妲己，妲己之言是从。”“有苏氏”是商朝的重要部族，但与商王室的关系并不融洽；商王室讨伐“有苏氏”，掳得了美丽的妲己，而且殷纣王十分喜爱妲己的美色。
    苏国的建立，是苏氏历史上的大事。西周政权建立后，周天子对王畿以外的土地分封给诸侯。在史籍《左传·成公十一年》中记载：“昔周克商使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注解为：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达俱封于河内。
    关于苏国的领地范围，据史籍《后汉书》中记载：“温，故国也，苏忿生封。”在史籍《括地志》中说：“故温城在怀州温县西三十里，汉、晋以为县，本周司寇苏忿生之邑。”温就是是苏国国都，位置在今河南温县以西安乐寨与招贤一带。
    据史籍《左传》记载，春秋前期，周桓王将苏国的田地给予了郑国，这些地方有“温、原、缔、樊、隰城、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。”其中，温、州、陉(邢)，均在今温县境内。原、樊，在今河南省济源市境内。缔、向，在今河南省沁阳市境内。隰城、怀，在今河南省武陟县境内。盟，在今河南省孟州市境内。隤，在今河南省焦作市郊。攒茅，有考证为攒城与茅城，均在今河南省辉县市境内。以上诸邑，很难说是苏国的全境，即便如此，也包括了今济源市与焦作市的全部、今新乡市的西部这样一个广大的地区。显然，苏国之境与姬康叔受封的卫国为邻。
    关于苏国的爵位，在历史文献中皆称苏国国君为“苏公”、“苏氏”、“苏子”、“温子”等多种称呼，尽管当时有“公、侯、伯、子、男”等爵位的说法，但实际上执行得并不严格，因此，苏国可能为伯爵，否则国境不可能有如此之大，因此，其国君能够出任周王朝的司寇，称作“苏公”。
    西周时期，是苏国的重要发展时期，传世的青铜器著录在史籍《三代吉金文存》一书中，其中的《史颂鼎》有长篇铭文，记载了史颂受命视察苏国，掌握并实行苏氏之法。在史籍《三代吉金文存》中收录有苏国铜器《苏公簋》，这件器物铭文不长，却记述了苏、周联姻的史实。
    两周时期，异姓诸侯间的联姻，是密切相互间关系的重要手段，苏国之女嫁与周王朝之男，一方面反映了苏国对周王室的仰慕，同时也是西周晚期到春秋早期苏、周关系密切的标志。在三门峡虢国墓地也发现有西周晚期的苏、虢联姻的器物。虢国的国都在上阳，位置在今河南省三门峡市近郊，虢国虽不属于大国，但却是周文王姬昌的弟弟姬虢叔所封，其君主虢仲曾辅佐周夷王姬燮南征淮夷，结果还酿成了国人暴动；虢文公为周宣王姬静执政时期的重要卿士，在周王室中具有举足轻重的地位。三门峡墓地中发现的“苏甫人”盘、匝，正是苏女远嫁虢男的反映。“苏冶妊”鼎，记载了作为苏侯夫人的妊姓女子，为她的女儿远嫁他乡，而专门作器的情况。在三门峡墓地，还发现有“稣子叔”鼎、“稣貉”豆等，其铭文不长，但都可以说明苏、虢两国之间曾有着持续不断的良好关系。此外，中国国家图书馆收藏的《宽儿鼎》青铜铭文拓本中，记载了“苏公之孙宽儿”的历史史实，对研究苏国史，也有重要的帮助。青铜铭文中的“苏子叔”、“苏公子”，也都是西周晚期至春秋初期苏国宗室的重要人物。
    在典籍《诗经》中，记载了苏公与暴公的史实，“苏公作是诗以绝之”。史籍《世本》中记载：“暴辛公作埙，苏成公作篪。苏成公，平王时诸侯也。”篪是一种乐器，“管乐十孔，长尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸枣。”
    春秋时期，奴隶主贵族的礼乐制度发生了动摇，周天子的神圣地位也受到了挑战，尤其是周平王姬宜臼东迁洛邑，苏国与周都仅一河之隔，苏国成为王畿之地，其相互间的矛盾也大大加剧了。
    苏国与列国间的矛盾，首先来自于郑国。郑国是西周时期最后被周天子册封的诸侯国，郑国的始君姬友，是周宣王姬静(姬靖)的同父异母兄弟，初封在西周王畿地区的关中，“犬戎之乱”后，郑武公姬滑突协助周平王东迁，并在王畿重建郑国。郑国受封的地方原来也有一些小国，郑武公则先后灭掉了郐、虢等八个小国，在中原拥有了一席之地，成为在中原有一定影响的强国。
    郑国势力的扩大，严重影响了周王宗室的利益，因此周、郑二者交恶，并互以太子为质。周平王逝世后，在郑国为人质的太子姬孤因哀伤过度，不幸身亡，其子姬林嗣位，是为周桓王。
    周桓王对郑国称霸心有余悸，在朝中对郑侯不恭，引起郑国朝臣的不满，他们力主挑战王权，以观其行。这一天，郑国大将姬祭足率领郑国军队自玉门津渡过黄河，以向苏国借粮遭到拒绝为由，强行收割苏国境内已成熟的小麦并运回郑国。其后，又到王城附近公然强抢周王宗室的稻禾。可见，在诸侯称霸的时代，苏国是周王的亲信国，但却受到郑国的伤害。周桓王并令卫、陈、蔡等国组成联军讨伐郑国，却被郑庄公姬寤生分头击退，周天子的神圣权威受到严重挑战。
    到了后来，周桓王与郑国发生了田地之争，周桓王在郑国取得了邬、刘、芜、邗的土田，而将属于苏国十二邑的部分田地无偿送给了郑国。苏国在这场大国争霸的游戏中不仅没有讨回麦子被强抢的公道，反而又在周天子的懦弱中丧失了赖以生活的土地，至此，苏国与周天子的密切关系宣告结束。
    在周釐王姬胡齐五年(公元前677年)，周釐王去世，周惠王姬阆即位，苏国在此期间主动卷入了周王宗室间的宫廷纷争之中。
    在周庄王姬佗时受宠的王桃生下了王子颓，由蒍国担任王子颓的老师。到周惠王姬阆继承王位后，强取芜国的菜园子用以畜养野兽，边伯的房子因邻近王宫也被占取。周惠王还夺取了子禽、祝跪、詹父的田地，收回了膳夫石速的俸禄。如此一来，这些利益受到侵害的王公大臣便联合起来，由司寇苏侯出面串通了卫、燕两国，逼新即位的周惠王出奔，奉立王子颓为新君，以苏国为后盾，并用武力征讨周惠王。
    不过，战事进行得并不顺利，边伯、子禽、祝跪、詹父、石速这五位大夫被周惠王的王师击败，逃到苏国都城温(今河南温县)，苏国国君则协助王子颓逃往卫国。后来，卫国与南燕国的联军成功地攻克了王城成周，到了冬天，正式立王子颓为周王。
    周惠王二年(公元前675年)的春天，郑厉公姬突为了维护周王室的尊严，出面调解这次王室纠纷，但没人理他，周惠王便乘机流亡到郑国。当年的冬天，王子颓在成周设享礼招待五位大夫，用最高的规格演奏所有的曲乐。
    郑厉公听到这件事后，对虢国国君说：“寡人听说：悲哀和高兴得不是时侯，灾祸一定到来。现在王子颓观赏歌舞而不疲倦，这是以祸患为高兴。司寇杀人，国君为此而要减膳撤乐，何况敢以祸患而高兴呢？篡夺王位，祸患还有比这更大的吗？面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。何不让天子复位呢？”虢君说：“这也是我的愿望。”
    周惠王四年(公元前673年)，郑、虢两国君主在弭地(今河南密县)进行密谈。夏天，郑、虢两国联军突然攻入王城成周，郑厉公怒杀了王子颓和那五位大夫，周惠王正式复位。而苏侯则顽固据温邑叛周。
    接着，周惠王命新即位的齐桓公姜小白讨伐参乱的卫国，在强大的齐国军队面前，卫国、燕国皆战败。如此一来，因王子颓事件受到牵连的苏侯怕周惠王的报复，便投靠了杂居中原的北狄族人。
    但苏侯却又和北狄人相处不来，时常发生纠纷和摩擦。到了周襄王姬郑二年(公元前650年)，北狄趁晋献公姬诡诸新丧而晋国国内大乱之时，攻占了晋国东边的骊戎地区，又顺带攻击苏侯所据的温邑，此时的周王室则按兵不动看热闹，北狄人遂放心攻打并灭亡了苏国，与周王隔河相峙。
    苏国灭亡后，苏侯逃亡到与他保持有姻亲关系的卫国，而国人们则分逃到各个诸侯国。
    从夏王朝中期始，自苏国灭亡，苏国人以故国名为姓氏，称苏氏。远徙他方的苏氏族人记住了“河内”和“司寇公”，并形成了最早的苏氏“河内派系”。其后裔也逐渐远迁到河南的杞县、原阳、沁阳、南阳、洛阳、嵩县，或迁移至陕西的武功、扶风等地。随着历史变迁，苏氏族人逐渐迁播到更远、更广大的地方。
  
    第二个渊源：源于大月氏族，出自西汉时期西域的康居国苏韰王，属于汉化改姓为氏。
    早在西汉时期，在西域的康居国(今新疆及中亚一带)有小五王，其中苏韰王居苏疑城。
    康居国，与秦、汉时期的大月氏族属于同一民族，大月氏族在匈奴的威逼下远迁西方时，留下的一小部分族人组成了汉朝时期所称的康居国。
    据史书记载：“康居国去长安万二千里”，在汉朝初年国势颇盛，拥有今新疆北境以及苏俄的中亚之地。到了晋朝之时，他们对于中国仍然十分归顺，曾经数次遣使入朝。直到唐朝时期，这个国家仍然继续存在，但被称为康国，列入昭武九姓国之中。
    到东汉时期，康居国在今新疆南部的和田地区分有一个小附庸国“于寅国”，其国相苏榆勒曾拥立广德为王，在于寅国与莎车王国的交战中起过重要作用。
    康居国苏韰王，就是以所居之城“苏疑城”为部族姓氏称谓的，后汉化为苏氏。

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第三个渊源：源于朝鲜族，出自东汉时期朝鲜半岛三韩麻斯部落，属于帝王赐姓为氏。
    在东汉时期，朝鲜半岛南部的三韩民族中(马韩、牟韩、辰韩)，有马韩部落廉斯氏族首领苏马諟，在汉建武二十年(公元44年)被汉光武帝刘秀敕封为汉麻斯邑君使，并赐姓为苏，苏马諟所统辖的汉麻斯邑隶属乐浪郡。
    在苏马諟的后裔子孙中，多以苏为姓氏，称苏氏，今朝鲜、韩国、中国大陆朝鲜民族中的苏氏，其根源中的一部分即为苏马諟的后裔子孙。
  
    第四个渊源：源于鲜卑族，出自东汉时期辽东鲜卑乌桓部首领苏侯延，属于汉化改姓为氏。
    东汉灵帝刘宏执政时期，在辽东郡有苏侯延，为鲜卑北支乌桓各部的两猛首领，拥众千余部落，自称峭王。
    苏侯延所在乌桓各部，在东汉王朝强大之时与汉王朝关系甚好，后由于东汉末年中原内乱，国势急剧削弱，因此长期为汉王朝戍边的乌桓族人，乘机分庭抗礼，苏侯延也就拥兵为王，并与汉军对抗。
    苏侯延后被东汉王朝所灭，部众为鲜卑慕容部吞并，其后裔子孙在隋、唐时期大多融合于汉族，汉化称苏氏，世代相传至今。
  
    第五个渊源：源于鲜卑族，出自东汉时期代北鲜卑慕容部首领苏拔庞，属于汉化改姓为氏。
    在北方的鲜卑族人，东汉永元年间(公元89～105年)就参加了东汉政权对辽东诸胡叛军的讨伐，其中鲜卑慕容部大都护苏拔庞在这次讨伐中立有显赫战功，被汉和帝刘肇封为率众王，并被赐金帛。随后，苏拔庞又在东汉王朝讨伐乌桓部的过程中再立功勋。
    慕容·苏拔庞的后裔子孙，到南北朝北魏时期分衍有跋略部，随北魏孝文帝迁都洛阳以后，在北魏孝文帝推行的汉化改革措施实施中，汉化为单姓苏氏，融入汉族，世代相传至今。
   
    第六个渊源：源于突厥族，出自唐朝时期突厥突骑施部可汗苏禄氏，属于汉化改姓为氏。
    在唐朝，属于突厥突骑施别种者，以苏禄氏为“可汗”，结众二十余万，雄居西域地区，后受西突厥阿史那可汗的辖制。
    唐玄宗李隆基开元年间，突骑施部的苏禄可汗与唐朝来往密切，突骑施·苏禄曾受唐玄宗封为左羽林军大将军、金方道经略大使，进封为特勒遣侍御史，册立为“忠顺可汗”，赐汉姓苏氏，并与金河公主合婚。
    唐玄宗曾在在丹凤楼专设御宴款待苏禄可汗的使臣，二者之间建立了较为密切的友好关系。
    突骑施·苏禄可汗的后裔子孙，在突厥民族被灭亡之后，多内迁中原，后逐渐汉化，融合于汉民族之中，称苏氏，世代相传至今。
  
    第七个渊源：源于奚族，出自唐朝时期奚族首领苏支，属于汉化改姓为氏。
    奚族，属于东胡支系，在唐朝时期居于北方地区，因受突厥民族的迫害，因此与唐朝关系一直较好，在唐太宗李世民时期与唐朝建立了朝贡关系，其“大酋”名叫苏支，为世袭称谓。后因配合唐朝征战高句丽有功，整个部族内附，唐高宗李治专置了饶乐都督府，由苏支任都督，受到唐朝很好的待遇。
    在奚族苏支氏族中，有以本族首领称谓汉化为姓氏者，称苏氏，后融合于汉族之中，世代相传至今。
   
    第八个渊源：源于龟兹族，出自唐朝时期西域龟兹国君主苏伐勃殃，属于汉化改姓为氏。
    唐朝西域的龟兹国主苏伐勃殃，于唐高祖时遣使来朝，勃殃逝世后，其子苏伐垒继位后又于唐太宗时遣使献马，被赐以玺书，抚慰甚厚，由此开创了数十年间的友好联系。
    在苏伐垒的后裔子孙中，有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者，汉化称苏氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
  
    第九个渊源：源于西南夷，出自唐朝时期西南清远国王苏唐磨，属于汉化改姓为氏。
    在南方属于西南蛮的清远国王苏唐磨，在唐德宗贞元九年(公元793年)与诸多小族纷纷内附，被唐朝中央政府例授为将军、中郎果毅等职官。
   
    第十个渊源：源于西羌族，出自唐朝时期西域大勃律氏国君主苏弗舍利支离泥，属于汉化改姓为氏。
    在唐朝西域有大勃律氏国，唐开元年间(公元714～741年)遣使来朝。唐朝正式册封其君“苏弗舍利支离泥”为王，又将其继任者“苏麟陀逸之”为王。后因吐蕃势力较大，而与中原疏远，唐朝大将高仙芝受命远征，平定后置归仁军，并授其新君苏失利之为右威卫将军，赐紫袍黄金带。
    在苏失利之的后裔子孙中，有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者，汉化称苏氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
  
    第十一个渊源：源于西南夷，出自，属于汉化改姓为氏。
    在宋朝，位于今湖南新化、安化的梅山蛮首领苏方、峒主苏甘所部与诸蛮互有争战。后在北宋熙宁年间(公元1068～1077年)被章悖率宋朝官兵以武力平定。留居新化一带者成为汉族，并成为当地大姓。南逃湘南者成为瑶族，有的并远徙两广，云南及越南、老挝、泰国的北部山区。
    在云南黎县黎州诸蛮有雨林蛮，其头领苏吠在宋太祖时被授为怀化将军，说明苏氏蛮族虽与宋朝有矛盾，但仍保持有较为友好的关系。
  
    第十二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
    苏氏，为“回族十三姓”之一，大多取自经名首音。据文献《回教民族说》中记载：“苏里曼……之后裔取姓苏。”《中国回回氏氏来源》中说：“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为氏”。
    据文献《中国回族大辞典》中的记载：“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位阿拉伯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。”此外，也有因“速来蛮”的“速”(与苏音相近)赐给苏氏的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时，便赐给姓名苏荣，其后裔便均以苏为氏。
    苏氏中也有的是改氏。元朝时期，福建泉州有一位自西域而来的穆斯林阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其后裔便以苏为氏，世代相传至今。
  
    第十三个渊源：源于蒙古族，出自，属于汉化改姓为氏。
    据史籍《元史》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》等的记载：
    ⑴.如今居住在山东省鄄城县的苏氏居民，一直认定自己是蒙古族后裔，而且是成吉思汗的后代，并以一本清朝咸丰年间所修《苏氏宗谱》为证。据该《苏氏宗谱》记载，元朝末期元顺帝执政时期民不聊生，全国范围内爆发了红巾军起义。当时成吉思汗的后代镇南王孛尔只斤氏·脱欢之子淮王孛尔只斤·帖木尔不花正在元大都(今北京)朝中任监国，并由侄儿义王孛尔只斤·和尚辅佐其执政。元至正二十七年(公元1367年)，明太诅开始大举北伐，在大将徐达、常遇春等所率明军的强力攻击下，于元至正二十八年(公元1368年)农历8月攻陷元大都，元朝政府自此灭亡，元顺帝逃往应昌(今内蒙古克什腾旗西北一带)。元大都被徐达、常遇春攻破之后，义王孛尔只斤·和尚乘乱出逃，按《元史》记载：“至正二十八年，顺帝将北奔，诏淮王帖木尔不花监国，和尚佐之。京城将破，即先遁，不知所之。”因此，终有明一朝，人们都不知义王孛尔只斤·和尚的下落。其实，眼看元朝即将灭亡，孛尔只斤·和尚携带家人潜往山东鄄城，然后改汉姓为苏氏。由于该支《苏氏宗谱》中关于孛尔只斤氏·和尚等的事迹与历史记载相互吻合，山东省鄄城县的孛尔只斤·和尚苏氏之后代已被当地民政部门确认为成吉思汗的后代。
    孛尔只斤·脱欢，为著名的元朝初期将领，他是元世祖孛尔只斤·忽必烈的第九个儿子。
    孛尔只斤·脱欢在元至元二十一年(公元1284年)农历6月被晋封为镇南王，之后领十五万元兵出征安南(今越南)，结果败绩。元世祖以其“丧师辱国，断其朝请”为罪名，在元至元二十八年(公元1261年)澈其王号，改其徙驻江苏扬州，直到元大德五年(公元1301年)，孛尔只斤·脱欢病逝在扬州。
    孛尔只斤·脱欢有六个儿子，其第三子为孛尔只斤·宽彻不花，元泰定三年(公元1326年)晋封威顺王，镇守武昌。他也有六子，分别是：孛尔只斤·别帖木儿、孛尔只斤·答帖木儿、孛尔只斤·报恩奴、孛尔只斤·接待奴、孛尔只斤·佛家奴、孛尔只斤·和尚。元至正十一年(公元1351年)，孛尔只斤·宽彻不花与其子孛尔只斤·别帖木儿、孛尔只斤·答帖木儿率军进攻红巾军徐寿辉，结果被徐寿辉的部将倪文俊击败，俘孛尔只斤·别帖木儿。
    元至正十六年(公元1356年)，孛尔只斤·宽彻不花与其弟孛尔只斤·帖木尔不花以兵镇怀庆，未几，复还武昌，再命其子孛尔只斤·报恩奴、孛尔只斤·接待奴、孛尔只斤·佛家奴以大船四十余只水陆并进，至沔阳攻倪文俊，且载妃妾以行。船至汉川县鸡鸣汊搁浅，遭到倪文俊的火攻，孛尔只斤·接待奴、孛尔只斤·佛家奴皆死，孛尔只斤·报恩奴自杀，妃妾皆陷。孛尔只斤·宽彻不花逃走陕西，后战死于成州。
    孛尔只斤·宽彻不花逝世后，其子孛尔只斤·和尚被元顺帝敕封为义王，侍从在元顺帝左右，后在元朝末期辅佐叔父孛尔只斤·帖木尔不花监国。
    据本书考证，今天生活在山东省鄄城县的孛尔只斤·和尚苏氏之后裔子孙多达四千余人，皆已经完全汉化。
    ⑵.蒙古族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，汉义“山”，世居乌喇(今吉林永吉)、黑龙江多金(今黑龙江上游与讷穆尔河会流的弯曲之处)、拉夫凯(今黑龙江讷穆尔河以西)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、布特哈(今黑龙江讷河)等地。后有满族、达斡尔族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Aora Hala。请中叶以后多冠汉姓为苏氏、单氏、敖氏、山氏、阎氏、鄂氏等。
    ⑶.蒙古族巴鲁特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁)。后有满族引为姓氏者，满语为Barut Hala。后多冠汉姓为苏氏、白氏等。
    ⑷.蒙古族舒穆尔氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族、锡伯族引为姓氏者，满语为Sumur Hala。蒙古族舒穆尔氏所冠汉姓为舒氏，而满族、锡伯族舒穆尔氏多冠汉姓为苏氏、舒氏、徐氏等。
    ⑸.蒙古族苏尼特氏，源出元朝时期雪尼特部，为成吉思汗第六世祖海都幼子抄真斡儿帖该之第四子寻尼特所组建的氏族，世居巴颜鄂隆(今内蒙古西乌珠穆沁)。后有满族引为姓氏者，满语为Sunit Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为苏氏。
    ⑹.陈蒙古八旗的一支，在清康熙二十六年(公元1687年)奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后裔子孙皆冠汉姓为苏氏，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇一带。
   
    第十四个渊源：源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于汉化改姓为氏。
    据文献《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》、《清史稿》等的记载：
    ⑴.满族额苏哩氏，亦称鄂苏哩氏、亦称阿苏氏、阿苏里氏，源出金国时期女真阿速部(安煦烈部)，以姓为氏，满语为Esuri Hala，汉义“网”，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)、叶赫(今吉林梨树)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)、额苏里(今俄罗斯海兰泡额苏里河流域)、黑龙江及松花江沿岸等地。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为苏氏。
    ⑵.满族舒禄氏，满族最古老的姓氏，满语为Sulu Hala，汉义“白马”，源于辽代回鹘“述律氏，满语为”，世居长白山，后多冠汉姓为苏氏、徐氏等。
    ⑶.满族舒穆哩氏，亦称苏某力氏，满语为Sumuri Hala，世居海兰木(今吉林和龙)、萨尔碧图(今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗与鄂伦春自治旗交界处诺敏河中游)，后多冠汉姓为苏氏、莫氏、舒氏等。
    ⑷.满族嵩佳氏，亦称宋嘉氏、宋家氏、松佳氏，满语为Sunggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居董鄂(今辽宁桓仁、宽甸一带)、长白山海兰(今吉林和龙海兰河流域)、松江(今吉林安图)等地。后多冠汉姓为苏氏、嵩氏、宋氏等。
    ⑸.满族苏佳氏，亦称苏家氏，满语为Sugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居叶赫(今吉林梨树)、尼亚满(今辽宁新宾)、德里悟赫(待考)、讷殷(今吉林抚松县松花江上游流域)等地，后多冠汉姓为苏氏。
    ⑹.满族苏尔佳氏，满语为Surgiya Hala，世居松花堡(今黑龙江松花江流域)，后多冠汉姓为苏氏。
    ⑺.满族苏克察氏，满语为Sukca Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为苏氏。
    ⑻.满族苏拉喇氏，亦称松佳拉氏，满语为Sulara Hala，世居黑龙江，后多冠汉姓为苏氏、松氏、谢氏等。
    ⑼.满族苏木克氏，亦称苏木克起氏、苏穆特氏，满语为Sumuk Hala，世居地待考，后多冠汉姓为苏。
    ⑽.满族倭彻埒氏，亦称乌哲勒氏，满语为Ucere Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为苏氏、倭氏、魏氏等。
    ⑾.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙氏、乌孙氏)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为苏氏、乌氏、吴氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。
    ⑿.满族伊苏氏，源出金国时期女真移室部，以姓为氏，满语为Isu Hala，汉义“素面青缎”，世居苏瓦蜒沟(今吉林双阳)，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为苏氏、伊氏。
    ⒀.满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春)、伊罕阿林城(今吉林东北十五公里处)、松花江。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为苏氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。
  
    第十五个渊源：源于达斡尔族，出自明朝时期达斡尔族苏都哩氏族，属于以氏族名称汉化为氏。
    达斡尔族苏都哩氏，亦称苏都尔氏、索多哩氏、索多尔氏，世居黑龙江沿岸地区。后有满族引为姓氏者，满语为Suduri Hala。在清朝中叶以后多冠汉姓为苏氏、索氏等。
   
    第十六个渊源：源于其他少数民族，属于以氏族名称汉化为氏。
    今白族、侗族、苗族、黎族、彝族、土家族、傣族、瑶族等少数民族中，均有苏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓苏氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
  
    得姓始祖：苏忿生、苏韰王、苏马諟、苏侯延、慕容·苏拔庞、突骑失·苏禄、苏伐垒、苏唐磨、苏失利之、苏吠、阿合抹(苏唐)、苏继芩。

迁徙分布
    苏氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十一位，属于超级大姓系列，人口约七百十三万八千余，占全国人口总数的0.45％左右。
    1.先秦时期：
    苏氏族人的迁移有着悠久的历史。《后汉书》记载：“襄国有苏人亭。”《汉书》也载：“曲逆有苏水，东人濡。”“河北苏”是苏氏历史上极有影响的苏氏大族，《史记》记载，赵孝成王七年(公元前259年)“秦围邯郸。武垣令傅豹、王容、苏射率燕众反燕地。”
    苏国居于中原地区。苏子或苏公的活动范围并不大，其主要居住在豫北焦作市的温县。东达卫国也就是今濮阳一带；南达王城，即今洛阳；东南达郑国，即河南新郑，西南可达虢国，即今三门峡一带。以上情况说明，苏国国王的活动范围在今河南省的黄河两岸，大致在今焦作、新乡、郑州、濮阳、洛阳、三门峡等地的范围之内。
    苏国灭亡后的战国时代，苏氏族人外迁的主要聚居地在洛阳，并涌现出著名的纵横家苏秦一族。
    战国时期，诸侯间的战与和，促使了“士”的大量出现，这一阶层也可以说是依靠知识，依靠谋略为生的知识分子，他们以其自身的聪明才智，以及不停地游说，奔波于列国诸侯之间。苏秦以鬼谷子为师，在云梦山(今河南淇县境内)学术多年。他西至秦国，又东去赵国(今河北邯郸)，主要居住在燕都(今河北易县)，以后又多次到赵国、齐国(今山东淄博)、魏国(今河南开封)等，其活动范围在今河南、河北、山东诸省。但苏秦也南到荆楚(今湖北江陵)地区游说楚威王。苏秦的兄弟苏厉、苏代也主要活动于燕国、齐国等地，足迹亦到中原的魏国，西可达秦。苏秦家族以“纵横术”而名闻天下，长期的游说活动极大地扩展了他们的眼界，异地的居住，使他们获取了更多的知识与阅历。
    在《竹书纪年》中，记载了战国时期秦国大将苏胡统领大军讨伐韩国，结果被韩国大将韩襄大败于酸水。这场战事虽不能阻挡秦军东进，但对秦军是一次重创。苏胡也成为入居关中，即“陕西苏”的最早的名人。苏秦到荆楚，并不是苏氏族人中最早涉足此地。《史记》记载：楚庄王三年(公元前611年)庄王不理朝政，日夜寻欢作乐，并下令有敢于劝谏者，立即处死，绝不赦免。时任楚国大夫的苏从，从大局出发，冒死直谏。楚庄王问他道：“你没有听说我下的命令吗？”苏从说：“如果杀死我能使您清醒，就是我的愿望了。”楚庄王听后顿时醒悟，并立即停止了寻欢作乐，认真处理朝政，他还任命苏从辅佐朝政。
    2.秦、汉时期：
    史籍《史记》曾记载“项羽大军”，“皆沉船、破釜甑、烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”项羽军队攻打的对像是秦军，统领秦军的将军苏角，被楚军攻杀。作为秦军将领，苏角应与苏胡一样，久居关中，他们均为苏氏族人西进的早期移民。此外，在与刘邦军队决战的秦将中有苏驵，他曾统军在泥阳(今甘肃宁县)与刘邦手下的大将郦商决战，而兵败。苏驵，以及苏角、苏胡等，见于史载，说明在秦国及至秦朝，有以武为职的苏氏族人为秦帝国而尽力。
    汉武帝元鼎元年(公元前116年)正式任职内右史的苏纵便在长安生活。汉武帝晚年病重于甘泉宫，权臣江充以病在巫蛊为由，而到太子宫中追查，时任黄门的苏文即为江充的随从，在此后的一系列宫中争斗中，受冤杀者甚众。始作俑者江充不仅被杀，也被夷灭九族，苏文亦被焚于“横桥”上。到王莽当政时，方士苏乐受命在宫中筑“八风台”，“台成万金”，可见筑台耗费巨大，并在台上作乐。而同为苏氏族人的儒生苏章，则不仕王莽，隐逸而去。
    此外，在长安还有富豪苏回，被贼人绑票，时任京兆尹的赵广汉，以计擒住了贼人。
    在京城及附近居住苏建苏武家族。
    苏益在《吾族渊源》中，讲到了苏建苏武家族的来源：“汉兴，高祖徙天下豪杰以实关中，苏氏亦由河南河内而迁秦，遂家于长安杜陵间。至汉武帝时，建公官校尉，从卫青大将军，西汉元朔二年，匈奴人寇击退之，收河以南之地。西汉元狩四年，卫青、霍去病大破匈奴，立大功，封平陵侯，居长安而葬武功，其后遂家其所封，是为武功人。”
    江浩在《苏氏族谱源流四修序》中提出：苏秦子“廷奇，居相位。奇五世孙胜，徙居杜陵。越十世，建为平陵侯，后为游击，复为右将军。”
    到了东汉时期，京师移都洛阳。苏竟，字伯况，西汉平帝时以明《易》为博士、讲书、祭酒，善图纬之学，能通百家之言。王莽时外放为代郡中尉，时值内乱国弱，匈奴扰边，仅代郡独能保全。东汉光武帝时，拜为代郡太守，并坚拒匈奴，后因病离开代郡，到京师拜为侍中。数月，因病免官。苏竟回家养病，潜心学问，作《记诲篇》等文章传于世，年过七十而逝世于家中。这种籍在外地，在京城任职并家居洛阳者，在史料中亦有记载，如曾在东汉宫中任中常侍的苏康，在东汉特有的外戚与宦官的争斗中，苏康深受汉桓帝的重用，左右朝政，与窦太后势力进行争斗。此外，光武帝时，还有在京城任司隶校尉的苏邺，系下狱而死，与他同案而死者有“用气自行”的王磐和丁鸿。在顺帝时，有在当时世家大族崔援手下任门生的苏祗。
    在陕西武功世居着苏建的后代。东汉时期，有苏章家族。苏章为扶风平陵人，他的祖父苏纯为中陵公侯，在“三辅”一带受人尊敬，被时人称为“大人”。苏章官至冀州刺史，他的哥哥的孙子叫苏谦，曾任金城太守。苏谦的儿子叫苏不韦，为报父亲被杀之仇，而卧薪尝胆，追杀仇人，很有阳刚之气，但也受到责难，并遭受满门被杀之灾。
    苏砒在《苏氏世谱原序》中记载：“汉兴，天下混一。苏氏封侯者四人：江阳侯息，海常侯弘，薄侯昌，而史失其传。”
    平陵侯苏建。其中，在汉武帝时，集中兵力，平定南粤王叛乱，南粤王赵建德便是由伏波将军的司马苏弘抓捕归案的。苏弘也因功受封为海常侯，其海常侯国在琅琊(今山东胶南)。自西汉元鼎六年(公元前111年)7月受封，到太初元年(公元前104年)苏弘死，无后而国除，前后共七年。
    蒲侯，见于《史记》和《汉书》。其封地由《汉书》标定在琅琊，但从“蒲”义考察，应在今山西境内。苏昌在囝县(今河南杞县)以县尉的身份，参与平定淮阳王谋反而有功，于延和二年(公元前91年)11月受封为蒲侯，食封一千户。他的儿子苏夷吾后继封为侯，到西汉成帝鸿嘉三年(公元前18年)被削为民。其侯国历汉武、昭、宣、元、成帝等五帝共七十三年。江阳侯的封国在今四川泸州一带，《史记》记载其地在“东海”，即今苏东北、鲁东南一带。江阳侯，《史记》又作“江陵侯”。孝景六年(公元前151年)，赵国相苏嘉因平定吴楚之乱，而受封，食邑二千五百户。
    《史记》年表所列江阳侯的诸侯分别为：第一代是江阳康侯苏嘉，《汉书》作“苏息”，其在位年代为前元六年～中元三年(公元前151～前147年)。第二代是江阳懿侯苏序，在位年代自中元三年～建元三年(公元前147年～前138年)。第三代是苏明，《汉书》作“苏朋”，在位年代自汉武帝建元三年～元朔六年(公元前138～前123年)。第四代是苏雕，在位年代为元朔六年～元鼎五年(公元前123年～前112年)。
    东北地区有任西汉辽东太守的苏季，在《汉书》专列有他的“赋一篇”。在山西还有汉文帝时屯军句注(今山西代县)的将军苏意。在今山东金秀一带有汉朝的山阳郡，《汉书》记载：三年“十二月，山阳铁官徒苏令等二百二十八人攻杀长史，盗库兵，自称将军，经历郡国十九，杀东郡太守、汝南都尉。”《汉书》、《天文志》、《五行志》、《杨胡朱梅云传》、《谷水杜邺传》、《何周武王嘉师丹传》等均有记载，有的并记这次起义历时年余，历郡国四十余，并将其与陈胜起义并列。苏令的故乡不得而知，但他主要活动在今河南、安徽、江苏、山东交界及邻近地区是没有疑问的。在汉朝桂阳即今广东连县，有被称为仙公的苏耽，他因善于道行而盛名于世。
    另外，在东汉初年的战乱中，在今甘肃一带的以隗嚣为首的反对王莽的势力中，有志士苏衡为“祭酒”，参与了军国大计的谋划。在《后汉书》中记述了凉州刺史梁鹄治罪苏正和一案，参与此事的盖勳并没有因与苏正和有仇，而借机报复，他说：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”并秉公断案，使苏正和“喜于得免”，苏正和是武都即今甘肃西和县人。
    在汉光武帝刘秀建立东汉政权的过程中，也还有非常活跃的苏氏族人，如虽为王莽的使臣，但被刘秀极为看好的苏伯阿，以为其为“王者受命”。
    陈留人(今河南开封)苏茂，他是汉更始帝手下的一员大将，为更始帝任命的“讨难将军”，他击破方望主刘婴的大军，又在弘农(今河南灵宝)与赤眉军大战，他还受命进攻温城，与寇恂大战而受挫，并受命守护洛阳。以后他又率军攻杀淮阳太守，以广乐(今河南虞城)为中心，并依附刘永，被刘永任命为大司马、淮阳王。刘永被光武帝俘获后，他又拥立刘永之子刘纡为梁王。后与庞萌等合兵三万，进国桃城(今山东任城)，汉光武帝刘秀亲率大军，坐镇蒙城，指挥决战，苏茂兵败。苏茂在今苏鲁豫皖交界处，与刘秀军多次对阵，可以说是当时刘秀最为头痛的精锐之师。在当时的混战中，还有鄙(今河北高邑)大姓“苏公”，这位苏公虽然史不见名，但在今河北高邑一带苏氏族人已成为当地的大姓，当是没有疑问的。
    属于“河北苏”者，还有当时在律历方面很有造诣的苏统，他是钜鹿人(今河北平乡)。东汉永平年间，在奉车都尉窦固手下任司马的苏安，出战北匈奴车师王。东汉初在南方的交阯任太守的苏定，依法治郡。他们的里籍虽不得而知，但北到大漠，南到越南北部，都有苏氏族人活动的踪迹。此外，还有一些不知里籍的苏氏族人，如东汉初年进攻弘农郡，生获郡守的苏况；赤眉余部将领苏臣；以及东汉末任职汉中太守的苏固等。见于《后汉书》的还有一些苏氏族人，虽然无法肯定是“武功派”，但为今陕西人是无疑的，如扶风人有苏固，还有因伪言图谶事而下狱的苏郎等。京兆霸陵人(今陕西西安)有苏顺，字孝山，他以才学见称，好善学术，隐处求道，晚年被拜为郎中，所著赋论、杂文等十六篇。
    3.魏、晋、南北朝时期：
    魏晋南北朝时期是中国的分裂时代。在这个时代，充满了战事、饥荒，民族间的争斗，以及南北的对峙，充满了人生的痛苦，居住地的迁徙与漂泊不定，但加速了民族间的融合，并最终趋向于统一。
    陕西是苏氏族人的大本营。苏则家族，在武功派中占有重要的地位，正史中隋唐时期的苏氏名人都号称为苏则的后代，这类的文字也见于苏家的相关谱牒。苏则是扶风武功人(今陕西扶风)，他生活在三国的曹魏时期，曾在西北边地酒泉郡、安定郡(今甘肃镇原)、以及金城郡(今甘肃榆中)作郡守，积极发展生产，使当地的社会经济得以尽快恢复。苏则有儿子苏怡、苏愉及苏慎，苏愉在西晋时曾任太常、尚书。
    苏愉的儿子苏绍为诗人，在西晋时也有一定的名气。从《晋书》中可知，苏愉还任过凉州刺史，晋泰始年间(公元265～274年)曾与河西的鲜卑人大战，而退守内地。
    苏则的后代苏湛为北朝时人，西晋末年大乱时，举家避难河西，北魏时回归故里，苏湛的父亲苏拥曾任秦州抚军司马，苏湛在北魏孝庄帝时任尚书郎、散骑都尉和中书侍等职，主要生活在当时的都城洛阳。在《晋书》中，还记有源于“秦雍之世门”的苏霸，他在鲜卑秃发部的南凉政权中任昌松太守，昌松郡在今甘肃武威县一带，他为南凉守城，面对强敌，发出了“吾宁为凉鬼，何降之有”的誓言，城陷后而壮烈殉职。
    苏翘，与苏霸同乡同宗，在昌松郡的漠口屯兵五千，为南凉将军。由匈奴刘氏建都长安的前赵政权，有武功男子苏抚见于史籍。八王之乱时有任长安令的苏众等。还有出生在今陕西武功县苏坊村的苏惠，她因怀念丈夫而独创的《璇玑图》诗而著称。北周时期，属于武功派系苏则之后的最著名家族为苏绰家族，他在宇文氏掌权的西魏、北周政权中官拜大行台度支尚书，并兼司农卿，他提出的《六条诏书》是一个纲领性的治国施政方略，为北方实力增强，以及北南统一，打下了坚实的基础。他的弟弟，苏椿，曾在武都郡、西夏州、弘农郡任郡守，还担任武功郡守等要职，在乡里极有威信，后进爵为侯。苏绰的堂兄为苏亮，西魏时任职给事黄门侍郎，领中书舍人、车骑大将军等要职，苏绰工于经画大政，苏亮则以文字典章而著称，二人均为当时的贤才，世称“二苏”。
    河北作为苏氏族人的分布中心，也已经形成。苏双，与刘备同乡，为“中山大商”，他在涿郡涿县(今河北涿县)经商，与刘备相交甚密。在东汉末群雄并起的年代，苏伯、田银在河间(今河北献县)举起义旗，以致曹操欲意亲征，后在手下的劝说下改派曹仁行晓骑将军，都督七军讨伐，并平定了这股异己势力。在十六国时期的后燕政权中，属于王族宗室慕容皓的妻兄叫苏泥，他们家族世居中山(今河北定县)，当时这里也是后燕的都城所在。在苏氏族谱中常常提到“平陵六派”，其中“武邑”、“武疆”两派都属于平陵即苏建的后代。《仙源苏氏源流考》也提到“赵郡之苏”，为苏章之后因官于邯郸，而留居于赵郡的史实。但从先秦以来苏氏族人的分布情况考察，“河北苏”有着悠久的历史。如世居武邑郡(今河北武邑)的苏侃家族，其祖父苏护曾任武邑太守，在当时应该是地方的望族。苏侃曾长期在南朝的宋、齐两朝任职，他与萧道成关系交往甚密，萧氏建立南齐政权后，他亦任黄门郎、射声校尉等要职，直接参与了南齐政权的内部机要大事。
    属于武邑者还有苏淑，他在北魏政权中历任太学博士、员外散骑侍郎、殿中侍御史，除在京师洛阳外，他还在荥阳(今河南郑州)、乐陵(今山东乐陵)、中山(今河北定县)等郡任郡守一类的要职。属于武强(又作“武疆”，在今河北武强)者有苏琼，他在东魏政权中先后任南清河太守、乐陵太守等，有关他“公堂悬瓜”的故事，已成为廉正自律的千古美谈。
    河南是苏氏族人的最早聚居地。陈留(今河南开封陈留城)也应有“苏氏世族”。三国时期，陈留外黄(即今河南民权西北部)苏林，是曹魏政权中不可多得的大儒，被奉为“儒宗”，他长期在京师担任散骑常侍、太中大夫等要职，退休后还收有许多学生，是当时儒生们向往和敬仰的儒学宗师。河南籍的的苏氏族人应有不少，但多已失传。由于河南位居中原，为当时的政治中心，因而有许多客居于中原的苏氏族人。如魏文皇曹丕的皇姬苏氏，她是邯郸怀王曹邕的母亲。曹操时有宫中的工匠苏越，曾在宫中移植“美梨”树。当时曹氏都邺(今河北临漳)，但多次移住洛阳。邺都位于今河南河北交界处的漳河之畔，也是当时的战略要地，在曹氏建都前，为袁绍的势力范围，袁绍的儿子袁尚曾安排苏由、审配守邺，苏由后投奔曹操，并协助攻取了邺。在魏嘉平六年(公元254年)，时任黄门监的苏铄与中书令李丰、太常夏侯玄等共谋大事，与当时的权贵司马家族作对，事情败露后被捕身亡。这件事不仅见于《三国志》，也见于《晋书》，这件事的失败也标志着曹氏政权已成为司马氏手中的玩偶。西晋孝愍帝时，也有在宫中担任殿中都尉的苏马，受命执行帝王间的机要联系。
    此外，在北方地区还有一些十分活跃的苏氏族人，如曾在曹魏青龙元年(公元233年)并州刺史遣部属追击北鲜卑比能所部，追击者将军苏尚，便生活在今山西及北方大漠一带。在今甘肃一带，酒泉苏衡与羌人及“丁令胡”万余骑攻掠边县，张既与夏侯儒受魏帝之命迎击，苏衡后归顺曹魏，受命守护西部边陲。十六国时冉魏政权定都邺，而在常山郡(河北元氏西北部)任太守的苏亥，实际上守护的是冉魏政权的。北大门，后在慕容氏打击下弃常山而奔于新兴(今山西忻县)。以后他又与慕容恪大军作战，又奔于并州，苏亥是冉魏政权中十分活跃的军事人物，正是军力不济而最终导致了冉魏政权的覆灭。在西晋时，还有常山太守苏韶，他与李含有一定的往来。在前燕时期，原属于张平所部“镇北”苏象等，率垒壁一百三十八个，归顺前燕慕容儁，被复官封爵。在刘聪的前赵政权中，有部将苏铁，在攻取三辅中，立有战功。在与后燕政权抗击的势力中，兰汗的左将军苏超迎击慕容宝。北方的苏氏族人也有随元帝南下者，如周访的部将苏温受命痛击以竟陵(今湖北钟祥)自立的杜曾。
    在今山东的苏峻家族，也是南下东晋而于史有载的。苏峻是长广挺县人(今山东莱阳)，东晋建立后，他南下广陵(今江苏扬州)而被封为膺扬将军。苏峻主要活动在鲁、苏、皖一带，对当时的朝政有较大影响。
    南北朝时期，中原士民南迁是中原地区最有影响的移民活动。苏氏族人在南方的活动见诸于文献，曹魏大将乐进领兵击走刘备的部将关羽与苏非等。当时在孙吴的势力范围内黄祖居于夏口(今湖北武汉)，他手下有都督苏飞，数次向他推荐甘宁，以至孙权平定黄祖时欲加害苏飞，在甘宁的力保下，苏飞得以赦免。此外，还有在孙吴政权中任长沙太守的苏代，以长沙、零、桂等三郡割据的苏马等，在孙坚大将朱治的打击下，才得以平定。

4.隋、唐时期：
    在这一时期，国家统一，民族交融，但在唐末五代又出现了短暂的分裂时期。
    隋、唐时期“新士族”的大量涌现，形成了众多的“望族”。
    苏威家族自三国时苏则，尤其是自北朝到隋唐，以苏绰、苏威父子和苏瑰、苏颠父子为主，在武功派系中，具有较大影响。
    唐末昭宗时的苏检，他的祖父为苏迢，父亲为苏蒙，苏检在唐末的动乱中，出任宰相，以后家族又遭血洗。他也是武功派系，但来源还不太清楚。
    属今陕西省，还有唐扶风人(今陕西扶风)苏孝慈，他的父亲苏武周，为北周兖州刺史。孝慈在隋时任大司农、兵部尚书等。他的长兄苏顺，为北周眉州刺史。苏顺的儿子苏沙罗，任隋资州刺史，检校利管总管事。雍州蓝田(今陕西西安蓝田)有苏垧，在武后时期官拜右台监察御史，以后又为户部尚书；他的儿子苏晋，玄宗时为吏部侍郎，他与当时的名相宋璟有过很好的合作。京兆武功(今西安武功)有苏源明，玄宗时为国子司业，肃宗时为考功郎中知制诰，以及秘书少监等，与元结关系密切。五代时的京兆府长安县(今陕西西安)有苏逢吉，他的父亲苏悦曾在前蜀政权任职。他后来在后汉政权中任中书侍郎，拜同平章事，成为后汉的宰相。原居武功，后徙高密(今山东高密)的苏禹硅也在中书省任职，与逢吉同为相职，并兼刑部尚书、左仆射。后周政权建立后，苏逢吉被杀，苏禹硅也还官任原职，不久被免官，但人却善终。
    唐朝国都长安(今陕西西安)还有苏氏族人在那里任职与生活，并被记录在史籍中。如唐长庆四年(公元824年)在宫中“作乱”的卜者苏玄明，唐德宗时上奏皇帝褒奖裴冕的苏正元，唐宪宗时参与平定吴少诚之乱的神策军都将苏元策，曾为唐玄宗驸马、以寿安公主为妻的苏发，唐文宗时殿中侍御史苏特为潘州司户，苏特还著有《唐朝衣冠盛事录》一卷，在京城任御史等职，在京城任四门博士的苏德融参与了《周易正义》、《尚书正义》、《春秋正义》等书的复审，后一本书源于著名学者孔颖达之手，可见苏德融在当时的权威性。在当时的宫廷禁军中有军将苏佐明，他参与了宫中政变，而在文宗初立时被诛。武则天时，有内附的契丹酋帅孙万荣叛乱，左羽林将军苏宏晖受命领兵拒敌，虽有“弃甲而循”之嫌，但因立功赎罪，免遭杀身之祸。此前，他作为将军参与了平定“默啜复犯塞”的军事行动。神策军是当时中央政权重要的军事力量，德宗贞元二年(公元786年)吐蕃犯边，在屯驻咸阳保卫长安的将官中，有神策将苏清沔。安史之乱时，在潼关抵御乱军的将军中有苏法鼎。在高宗时有太常博士苏知机上奏，专议公卿衣冠事宜，并得来纳。以上这些苏氏族人，籍贯不详，但他们多在长安附近活动。另外，根据中国国家图书馆收藏的墓志拓片，在今陕西发现的隋唐苏氏墓主号“武功”者，有陕西蒲城发现的苏慈墓志，墓主为隋洪州总管；有洛阳发现的曾任唐密云郡录事参军的武功苏氏墓志。在西安市东郊韩森寨的基建工地的唐苏三墓中，出土墓志为“唐沙河县尉刘府君故夫人苏氏墓志铭并序”，从志文可知，刘夫人叫苏璋三，京兆武功人，这也从另一个方面反映了苏氏武功派的影响。
    河北苏氏族人也有较多的分布，在苏谱中提到的平陵六派，属武邑(今河北武邑)、武疆(强)(今河北武强)、赵郡(今河北邯郸)，可见平陵侯的后代在河北占有较大的份量。在《新唐书》中，唐朝宰相中有苏味道，他属于赵郡鸾城人(今河北石家庄)，他的先祖为汉并州刺史苏章，以后有人因官居于赵郡，因此而留居下采。苏味道的父亲苏荣，也没有多大官位，味道自小聪颖，并以文才出名，因此他及第后官位虽不算十分畅通，但在武则天当政时官至同凤阁鸾台平章事，即跻身相位。在当时强权当政时，他为避免得罪各方，而处事模棱两可，故又有“苏模棱”之称。味道弟味玄，也居官膳部员外郎。味道子辈有苏伯，膳部员外郎；苏份；苏倜，兖州刺史；苏惋，职方员外郎。味玄子辈有苏偃。味玄孙辈有，苏油、苏准、以及任郴州刺史的苏汤。
    武邑的苏家，有隋右卫将军苏克忠，谏议直陈的苏安恒，尤以唐初的南征北战的骁骑卫大将军苏定方最为知名。苏定方，名烈，字定方，为冀州武邑人，后徙居始平(今陕西兴平)。定方，带领大军先后征讨突厥、高丽、贺鲁、百济、西域等，迁升为左骁下大将军、左武卫大将军等。他的儿子苏庆节，随父转战四方，也被封官授爵，可以说苏定方父子的武功伟业，是与唐朝强盛密切相关的。
    河南为苏氏族人的起源地，也居于当时的政治中心，尤其是唐武则天时，将洛阳作为东都，因此，也留居了许多名人。如在洛阳出土的唐朝苏氏墓志，有英武军石厢马使苏日荣夫妻、司功台内给事苏永、东都留守苏咸、左金吾大将军苏威妻，以及隋朝的光禄大夫苏威妻和北朝的密县令苏屯等。此外，唐末苏特为陈州刺史，后落籍于此。他的儿子苏循，在唐昭宗时为礼部尚书，后迎合朱温建立了后梁，并在朱温登基中担任典礼仪式上的册礼副使，苏循的儿子苏楷仅任起居郎。后他们二人投靠晋王李存勖，苏循任节度副使，苏楷为尚书员外郎。
    其他地区的苏氏族人，如四川唐朝时有苏涣，他与杜甫有较多的交往，唐广德二年(公元764年)为进士，官至待御史，以刚毅正直，为政清明而留名于世。广东唐朝有南海人(今广东广州)苏妙，年少聪慧，官至泉州刺史，以德政著称。
    在新、旧《唐书》中，还有一些活跃在方方面面的苏氏族人，尽管记载简略，对其分布也可有一般的了解。比部郎中苏端，性格疏狂，他对司徒杨绾的谥号有异议，而被唐朝宗贬为广州(有称“巴州”)员外司马。在南蛮有曩贡节度苏论，他应该是居于西南地区少数民族中的唐朝苏氏族人。在德宗时藩镇朱讹手下任幕僚的苏玉，在朱讹自号“大秦皇帝”，并四处联系时被杀。西川节度副使刘辟，以梓州(今四川三台)拥兵而立，刘辟女婿苏强受命守成都，而被俘。苏强的兄长苏弘远在晋州(今山西临汾)为官，也受到牵连。贞元年间随剑南西川节度使韦皋长期驻守今四川的苏峗，作为别将受命平定东蛮，苏峗还任巂州总管(今四川西昌)，在多次平叛中立功。
    在唐朝后期的朋党之争中，牛派首领李宗闵的女婿苏巢，进士及第，后经李党究赅，苏巢以“贡举不公”而成为牺牲品。在唐朝的孝子中，有乐陵(今山东乐陵)的苏伏念、南陵(今安徽繁昌)的苏仲方。在唐宪宗时，在淮西留守吴少阳属下任判官的苏兆，经常劝他与中央合作，少阳逝世后子吴元济接任，他密谋起兵，而将有碍于他的逆行的苏兆缢死，唐宪宗追赠苏兆为尚书右仆射。唐敬宗时荆州(今湖北荆州)刺史苏遇以“决阴事”著称，为牛党宰相李逢吉赏识，而以苏遇为左常侍。唐末蔚州(今河北蔚州)刺史苏祐，为北部边族沙陀所败，后在今河北灵寿，被人所杀。在唐后期拥兵自立的吴元济手下有节度判官苏肇，在他的周旋下，常常向少阳晓以大义的杨元卿免遭陷害。
    另外，唐天宝三年(公元744年)有术士苏嘉庆上言在京东朝日坛东置九宫贵神坛，被唐玄宗采纳并亲祀。在唐玄宗时还有为范阳蓟(今天津蓟县)令的苏孝愠。在吴元济淮西之乱时，有苏表向当时的宰相武元衡献上“破淮西策”，但未被采用。在隋唐的军队中，也有苏氏将兵。如在隋末揭竿为王的萧铣，他曾遣将军苏胡儿夺取林士弘的豫章，并由苏胡儿领兵据守。在唐初的对外征战中，总管苏海政参与对突厥的战事；以后他以飚海道行军总管的身份，主持了对龟兹的战事，杀昆陵都护阿史那弥射；他还以沙州刺史的身份参与了对西戎的战事，在唐朝初期已较有名气。在对西南吐蕃的战事中，神策副将苏太平戍守陇州(今陕西陇县)，并受命出救华亭。徐敬业在扬州起兵反武后，右监门卫将军苏孝祥作为平叛大军的后军总管，与徐军战于阿溪。德宗时，淮西吴少诚，又以兵反，诸镇将兵奉旨讨伐，神策将苏光荣受命守小激水(今河南临颖)，因各镇兵马步调不一，军阵溃决，仅苏光荣部有出色表现，宪宗时，苏光荣还以神策普润镇使出任泾州刺史、泾原节度使。此外，唐朝时新罗“王之弟”为苏金添明；西羌的东女国清远王弟为苏历颠，他还受封为银青光禄大夫、试卫尉卿。
    5.宋、辽、金、元时期：
    苏氏铜山派重要人物，在宋初任参知政事的苏易简，从“居翰林”时便来到当时的北宋都城汴京生活，苏易简数代均在汴京(今河南开封)生活，不仅有自己的宅院，还有自家的坟茔，易简的儿子苏耆，逝世后即归葬于“开封县宰辅乡中书村先茔”。易简的另一个儿子苏叟，逝世后也归葬于“开封县宰辅乡风池原先祖墓穴之下”。
    到了易简的孙子苏舜元，在江吴一带任职后，逝世后即埋葬在润州丹涂县(今江苏丹涂)五老山下。他们对家乡，也就是祖籍的印象已极为粗浅，其故乡情结，与隋唐时期重出身、重家世，自然是无法相比的。我们再以苏轼为例，自从苏家父子三人走出四川后，除了苏洵死而回故乡眉山送葬外，其余的时间很少能回去，似乎已把常州作为养老送终之地，在那儿购置了房产，而且在那个并非故乡，也非任职之地居住了较长的时间，即使在逝世后，也没有“落叶归根”，而是选择了既非故乡，生前也很少生活过的“汝州郏城钧台乡上瑞里”，即今河南郏县作为终老之地。
    苏氏族人在南方形成了福建、浙江、江苏，即南方苏氏族人分布格局的三大中心。每个省都有十余个地方，与苏氏族人有关，这在以前是极为少见的。这是因为在五代时期中原战乱时，有相当一部分中原士民南迁福建、浙江，如苏颁的先祖苏益便是这次南下移民的苏氏族裔之一，他们随王潮、王审知在福建建立了闽国，他们带去的中原先进文化，加速了当地的开发与发展。另一方面，南宋政权建都在杭州，中国政治中心的南移，也使大批的高层士民集聚在当时的京城附近。
    在金、元时期，由于辖区的原因，《金史》中的南方籍苏氏族人极少；而元朝的苏氏族人，记载上以河北为代表的北方苏氏族人为主。
    苏绎《浙东四明苏氏族谱源流》，写于元成宗大德丁酉(公元1297年)。主要记述浙江四明(今浙江宁波)一带的苏氏族人迁移情况。其主支谱系为苏忿生、苏建、苏嘉、苏纯、苏章。迁移路线也是河南、陕西、河北。苏章是个关键人物，其后裔有苏味道，尔后居眉为眉山之苏。另一支为苏则、苏绰、苏瑰、苏益等，苏益随王潮入闽为隰州刺史，居于温陵(今福建泉州)，为闽派之苏。有关主支谱系，多以正史史传人物进行组合排列，尤其是将蜀派苏易简与闽派支系混淆，绝对是不可取的。但在苏洵以下的谱系，如苏轼四世孙为苏甲原，国学博士，余姚县尉，南宋灭亡后，隐居于四明之月湖。生子六人：苏江为直学，居董溪；苏河为学正，居余姚；苏淮为提举，居董溪；苏海为学正，居奉化；苏溪为乐正，居于鄞县。
    苏基《重修同安苏氏族谱序》中，谈及在闽、粤地区苏氏族人的徙迁。其最早在仙游，以后又分居到同安田头，以及青礁。宋时分居虎溪，到明洪武时分迁太江、合浦。从太江分迁到碧浦、广林、松浦、洪福等地。以后又散居车田、黄山之麓、漳浦、南靖，以及广东海丰、东计、兴化等处，还有居住在上平、龙溪、海澄等地。
    6.移居台、港：
    明朝末年，荷兰殖民者占领台湾(公元1624～1662年)。荷兰殖民者鼓励东南沿海的大陆民众到台湾移民。祖籍福建同安的苏鸣岗(即苏明光)于明万历年间(公元1573～1619年)与入结伴到东南亚谋生，后定居巴达维亚，从事制糖业与商业，被当地华入公推为华入领袖，
    清政府实施对台湾的管辖权，不仅大陆居民激增，台、陆间的贸易活动也日趋繁荣。
    台湾商号林立，为协调行动，减少内耗，而形成了对某行业、某地区市场的垄断，建立了以大商入为中心的商业集团“郊”，又称为“郊行”、“行郊”、“郊商”。在“台南三郊”中的“北郊”，拥有商号二十余家，郊行内部组织系统完善，有董事、秘书长、总干事等，立纲陈纪，章法森严，在当时的社会生活中具有重要的作用。“北郊”的核心是“苏万利商号”。
    清政府收复台湾后，实行了鼓励大陆移民开垦台湾的政策，
    从现存台湾的苏氏家谱中可以看到苏氏族人的入台始祖，大部分生活在清朝。
    来自福建汀州府永定县苏颂子苏诒后裔者，清乾隆年间，有苏昌龙入垦台后里；苏禄进、苏乾秀、苏乾德入垦今新竹香山；苏章焕、苏周琮入垦今苗栗头份。嘉庆年间，有苏新长入垦今苗栗铜锣(铜锣湾)；苏进魁入垦今新竹芎林(九芎林)；苏湖宗入垦今桃园芦竹(桃仔园芦竹厝)。道光年间，有苏拔益入垦今苗栗公馆；苏成昭入垦今新竹关西；苏开全入垦今新竹东。
    自福建泉州府同安县入台者，清康熙年间，有苏嘉祉入垦今高雄湖内。清乾隆年间，有苏武入垦今台北市土林区。嘉庆年间，有苏全、苏燕、苏道、苏由、苏忒、苏老、苏足七兄弟入垦今台中大肚。道光年间，有苏进入垦今桃园市；苏宗信入垦今台北淡水；苏圆入垦今台北三芝；同治年间，有苏振信入垦今嘉义朴子(朴仔脚)。
    自福建泉州府南安县入台者，明永历时有苏泽恩入垦今台南安定(台南直加弄)。清雍正年间，有苏国浩入垦今台北汐止(水返脚)。嘉庆年间，有苏嘉骞入垦今台北市南港区。
    自福建泉州府晋江县入台者，清康熙年间，有苏懋德入垦嘉义六脚(六脚佃)。清乾隆年间，有苏彭进入垦今嘉义布袋，苏文清、苏文万兄弟入垦今台中清水(牛骂头)；苏克国入垦今台北淡水；苏昌启入垦今台北林口(台北树林口)。清同治年间，有苏式月入垦今台南市。
    自福建泉州府安溪县入台者，主要是苏结(苏颂从叔)派下。清乾隆年间，有苏懋禄入垦今彰化市(米线)；苏明岩入垦今台北古亭区；苏光和入垦今台北汐止；苏其缘入垦台北泰山，苏兴存入垦今台北景美区。嘉庆年间，有苏清癸入垦今台北汐止。
    自福建漳州府龙溪县入台者，清乾隆年间，有苏共入垦今嘉义市。清道光年间，有苏瑞祥入垦今台北士林区。龙溪苏氏族人，早在明万历初年，便有苏正顺携长子苏振文入垦今台南安定。
    自广东揭阳县入台者，清乾隆年间有苏笑入垦今嘉义市。自广东大埔县入台者，清乾隆时有苏扬武入垦今嘉义民雄；苏挺秀入垦今苗栗公馆。
    自惠州府陆丰县入台者，有苏朝尚入垦今苗栗三湾。嘉庆年间，有苏嘉七、苏嘉清兄弟入垦今新竹香山。
    苏氏族人入住台湾，在他们的聚居地，有一些相关的地名，如云林县有“苏秦眉”、“苏秦村”；嘉义县有“苏厝村”，旧称“苏厝”、“苏厝寮”；台南县安定乡有“苏林村”、“苏厝村”，这些地名，有的还是现代行政村的名称，是苏氏族人早期活动轨迹的反映。
    香港新界的原居民中，有苏氏族人分布。香港移民中以广东人居多，苏氏也不例外，其祖籍有番禺、高要、顺德、南海、东莞等地，还有一些在侨居，后返港创业。
    7.移居海外：
    《岩山衍派苏氏族谱》记载：从十四世至二十一世中，每代都有苏氏族人向海外发展的记载。如十四世苏光成，生于清康熙己巳年(公元1689年)，逝世于清乾隆丙寅年(公元1746年)，“往夷邦柬埔寨无回”。与苏光成同辈的苏光生，“往夷邦卒”；苏光辉，“殁于夷咖哕吧”；苏光端，“往外夷，不归”。十五世中的苏祖庆，“往夷邦柬埔寨”；苏祖果，“殁于外夷”；苏祖春，“往暹罗”(今泰国)；其他如苏祖密、苏祖转、苏祖能、苏祖荔、苏祖迎等，“往外夷”，“殁于夷邦”，或“往外夷不回”，可见许多连具体的居住地，都不太清楚。十六世中的苏德提，“因往暹罗邦”，即到今泰国。十八世中的苏功龀(公元1867～1894年)“殁于岷邦”即菲律宾。十九世中的苏敷诲，“逝世于岷邦”；苏敷鞣的续妻为“小吕宋”的罗丝；其他同宗兄弟，有“殁于双安南之埠”，或“殁于杏眼”，或“居夷邦”，总的来说都在菲律宾、越南等东南亚地区。其二十世、二十一世的苏氏族人，亦有十余人，远渡重洋，在东南亚谋生。从该族谱看，自清朝清康熙时期，直到清朝末期明初，均有苏氏族人到海外发展。

《龙井苏氏族谱》记载：十九世中的苏金讲、苏金认、苏金鹏等“葬南洋”。二十世中的苏玉榜、苏玉相、苏冬水等“往南洋”。这两世的年代在公元1841～1915年之间，其中苏玉富，“南洋槟榔屿中华中学肄业”。
     ⑴.缅甸：
    苏氏族人在缅甸有较为悠久的历史，仰光市的庆福宫建成于清同治二年(公元1864年)，石碑上所刻董事人有苏品堂、苏大江、苏永昌等。也就是在清朝的同治年间(公元1862～1874年)，旅缅的苏氏宗亲还在仰光建筑了“芦山堂”，又称“正简公宗祠”。在缅南重镇毛谈棉也设有“芦山堂”，堂联为：“芦山南渡衍派分支溯源祖国”，“山川北向钟灵蕴结发展他邦”。在勃生、毛礼两地有苏氏宗亲居住，并成立了苏许连联宗会以及“三季堂”。
    ⑵.菲律宾：
    除在首都马尼拉外，在南吕宋区、中吕宋区、北吕宋区、美骨区、三描礼智区、宿务区、怡郎区、加帛示区、岷籣佬区，不仅居住有苏氏宗亲，而且还有相应的地区组织，这些组织总汇成“菲律宾武功苏氏宗亲会”。该会创立于1937年，二战时暂停会务，二战后恢复会务活动，并租赁民房为临时会所，1962年在岷市那位亍，专置两层木质楼房，作为新会所，直到1994年建成了砖石结构的永久会所、至今，宗亲组织也已有四十余届。其苏氏族人组织机构庞大，并承办了世界苏氏宗亲组织的筹备与成立大会。菲律宾的苏氏宗亲多次组团到大陆寻根。苏世庆作为菲律宾武功苏氏宗亲会理事长，以及世界苏氏宗亲总会的首届理事长，在各国苏氏宗亲中享有崇高的威信。
    ⑶.新加坡：
    早在1929年便专门成立了“芦山公所”，二战后又正式成立了“新加坡苏氏公会”，他们在每年的农历11月23日苏颂安葬日，都要举行聚餐联欢会。新加坡的苏氏族人是一个较为庞大的群体，活跃在当地的许多领域，在房地产、金融、餐饮业，服务业等均有苏氏族人的身影，其中的苏晋兴还获得了总统颁赐的“公共服务星章”，苏全兴也获得了总统颁赐的“公共服务奖章”。
    ⑷.泰国：
    苏氏族人以广东潮汕地区为主，广东籍主要分布在潮安、潮阳、东莞等，福建籍分布在同安、晋江、龙岩等地。泰国苏氏族人主要居住在首都曼谷，在北榄府、吞府、京都府等均有分布。泰国苏氏族人主要活跃了经济领域，
    ⑸.马来西亚：
    在一些地区也设立了宗亲组织，这些地区以及全国性的宗亲组织，均为苏、许联宗。
    ⑹.非州：
    苏氏宗亲有的是以东南亚移民非州，有的则是从祖国大陆远渡重洋的淘金者。
    ⑺.朝鲜、韩国：
    苏氏族人总数大约有三万余人，朝鲜、韩国苏氏族人的鼻祖为朝鲜半岛古老的马韩部落廉斯氏族首领苏马諟，始祖为高丽国吏部尚书苏继芩。
    ⑻.其它：
    在加拿大也有苏氏宗亲的身影。越南、柬埔寨、印尼均有苏氏分布，有的也成立了苏氏宗亲组织。
    8.现代分布：
    ⑴.江浙地区：
    ①江苏：
    江苏是苏氏分布的重点地区。在江南地区分布着苏轼的后裔，其中苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地，约一千六百余人。武进的安家舍乡前舍周围的十余个村庄；薛家乡晨光村委苏家村(沿河苏家村)等村庄，有大量苏氏分布。苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地，共二千五百余人。太仓、无锡、镇江、苏州、南京、宿迁、徐州等地区有苏氏分布。在苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地分布着数千户苏氏人家，他们也是苏东坡的后裔，原居于苏州阊门，明初“洪武赶散”时随章士诚来到了“苏家咀”。“苏家咀”位于建湖附近，是江南北迁苏氏的集散地。另在宜兴元上乡毫阳村、可酉乡等均有苏氏分布。在常熟的唐市镇，珍门上仙村、周行陶舍村等也有苏氏分布。
    ②上海：
    嘉定的苏氏有一千六百余人，在全县的姓氏中排名第四十四位，各乡镇均有分布，以嘉西人数最多。嘉定还有满族苏氏，但其来自辽宁。金山县、崇明县也有苏氏。宝山县苏氏有一百余户，在吴淞、大场、盛桥等乡镇均有分布。南汇县主要分布在彭镇、大田、老港等乡镇。川沙县，共有苏氏宗亲一千二百余人。
    ③浙江：
    温州、海宁、杭州、宁波、瑞安、玉环、苍南、平阳、泰顺等地均有苏氏分布。
    ⑵.东南地区：
    ①福建：
    同安、晋江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、厦门、永春、南平、闽清、泉州、福州等地，均有苏氏分布。
    ②广东：
    潮汕地区分布有苏氏宗亲二十余万人，在顺德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有许多已迁居海外。在普宁、海丰、潮州、怀集、罗定、顺德、南雄、东莞等地均有苏氏宗亲联谊组织。南海、佛山、阳江等地也有苏氏分布。
    ③海南：
    苏氏宗亲分布在儋州，文昌等地。
    ⑶.西南地区：
    ①广西：
    藤县、梧州、岑溪、容县、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的苏氏宗亲多是明、清时从闽、粤两省迁来。贺县、灵川、乾江、南宁、宁明、桂平、陆川等地也有苏氏。
    ②云南：
    昆明、苍山、石屏、嵩明也有苏氏分布。
    ③四川和重庆：
    苏氏分布较为广泛，如双流、苍溪、巴县、内江、江津、永川、三台、自贡、成都、江油、蓬溪、合江、泸州、乐山、长寿、宗庆、广安、南川、丰都、南充、铜梁、犍为、黔江、隆昌、璧山、双流、奉节等等。仁寿的洪峰、彰加、青岗、分水等乡镇都有苏氏分布。
    ⑷.两湖地区：
    ①湖南：
    津市、攸县、平江、长沙、湘阴、宁乡、桃江、浏阳等地均有苏氏分布。
    ②湖北：
    红安、京山有苏氏分布。
    ⑸.皖赣地区：
    ①江西：
    德安、崇义、永新有苏氏分布。
    ②安徽：
    萧县周围的苏、鲁、豫、皖地区，也有苏氏分布，他们多是唐末苏检的后代。在安徽的皖南地区，也有苏氏分布，其与浙江、江苏的苏氏分布较为接近，分属眉山派和铜山派。
    ⑹.中原地区：
    ①河南：
    是苏氏的起源地和聚集地，至少有三十余个县、市都有与苏相关的地名，如苏村、苏庄、苏营、苏阁、苏桥、岗苏、苏王、苏楼、苏木、苏所、苏堤、苏班枣、苏秦村等，它们是古今苏氏族人生活轨迹的反映。太康的苏氏分布在城郊、九岗庙等乡镇。商丘全县有三百二十八个姓氏中有苏氏。鹿邑的苏氏分布在苏湾、苏庄、葡萄架等村。林县的城关镇等也有苏氏分布，全县的苏氏人口为三千四百余人。长葛全县二百零六个姓中有苏氏，主要分布在苏楼、苏庄、苏菜园、东魏庄村等地。洛宁、新安均有苏氏。孟津的苏氏分布在老城村等地。
    汤阴全县二百三十一个姓氏中，苏氏共拔白人，其中北大街的苏氏出有不少人才。夏邑的四百七十七个姓氏中有苏氏，也有苏庄。扶沟的二百七十九个姓氏中有苏氏，汴寨村等有苏氏分布。光山槐店乡苏上湾村、朱湾村也有苏氏分布。陕县的前史村、苏村等有苏氏。淅川的一百八十余个姓氏中有苏氏。鄢陵的二百三十一个姓氏中有苏氏。虞城的三百二十八个姓氏中有苏氏，并有回族苏氏。商水二百八十一个姓氏中有苏氏，分布在邓城乡白蛇岗等村。西华二百四十九个姓氏中有苏氏。新县的二百七十七个姓氏中有苏氏。浚县的三百三十七个姓氏中有苏氏，人口在万人之间。禹州的白沙南街等村有苏氏分布。沈丘的槐店镇苏堕等村也有苏氏。西平的三百零二个姓氏中有苏氏。安阳县的辛店乡东招贤村也有苏氏居住。延津的二百六十五个姓氏中有苏氏。长垣的东赵堤、邱村等也有苏氏分布。
    另外在巩义、新乡、辉县、郾城、镇平、南召、信阳、孟州、荥阳、民权、睢县、潢川、获嘉等地也有苏氏分布。
    ②山东：
    淄博、莱阳、济阳、烟台、宁津、寿光、蓬莱、济宁、章丘等地有苏氏分布。
    ③河北：
    青龙的小马七彩乡青河沿等地有苏氏分布。宣化的新堡、青羊岭、郭隆庄等都有苏氏分布。清河县共有苏氏三千二百余人，分布于全县的十九个乡镇，涉及的村庄有申花庄、西垒桥、后苏、白沟驿、侯召村、大琉璃村、何庄等。宁晋有苏家庄，文安的苑口村等地均有苏氏分布。正定苏氏历史悠久，现存苏氏人口至少有二千余人，分布在南关村、固营村、店上村等地。藁城、保定、高阳、晋县、满城、唐山、故城也有苏氏分布。
    ④北京、天津：
    有苏氏。
    ⑺.西北地区：
    ①陕西：
    扶风是苏孝慈、苏蕙的故乡，在该县苏坊村、西苏村等地，均有苏氏分布。高陵、延安、武功、华县、吴旗等地也有苏氏分布。
    ②宁夏：
    吴忠县有回族苏氏。
    ③甘肃：
    分布在靖远等县。
    ④山西：
    陵川、洪洞、原平、安邑以及沁水的苏山村、南郭村、杏林、苏庄等均有苏氏族人分布。
    ⑤内蒙：
    托克托有苏氏族人分布。
    ⑻.东北地区：
    ①辽宁：
    锦州、新民、海城、锦县、沈阳、辽阳、兴城、金县、朝阳有苏氏族人分布。
    ②吉林：
    伊通的新家村，有苏氏族人居住。
    ⑼.台湾地区：
    苏氏在台湾的分布据台湾官方统计资料，其各县市共有一千六百九十个姓，苏氏列第二十三位，人口总计达二十万余人，主要分布在高雄县、台北县、台北市、台南县、高雄市。在乡镇、区级，依数量分别为高雄路竹、台南善化、云林北港、台北市松山区等。由台湾省文献委员会编撰的《台湾省通志》中保存有许多珍贵的资料。人口中排列前十名的大姓分别为：陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨。苏氏位列第二十四位。
    9.“三苏”后裔遍五洲：
    眉山人(今四川峨眉)苏轼，为著名文学家、书画家，他的诗清新豪健，独具风格，他的词开豪放一派，对后代很有影响，他的书法有天真烂漫的趣味，他的文章明白畅达，同他的父亲、散文学家苏洵以及弟弟、散文学家苏辙，合称“三苏”，都被列入“唐宋八大家”。
    苏东坡祖籍纪念馆介绍：“东汉顺帝时，苏章之后定居栾城，世称赵郡苏氏。”赵郡苏氏至唐朝有苏味道。苏味道于神龙初年(公元705年)病逝眉州刺史任上，一子不能归，眉山苏氏自此始。苏洵和其子苏轼、苏辙系苏味道裔孙，由于他们在文学上的辉煌成就，在唐宋八大家中占居三家。“三苏”父子对其祖籍栾城十分怀念，自称赵郡苏氏或栾城苏氏，苏辙自己全部作品用《栾城集》命名，并在为其兄撰写的墓志铭中写道：“苏自栾城，西宅于眉。”为弘扬“三苏”刻苦奋进精神及其在中国文学史上光辉业绩、满足苏氏后裔到栾城寻根谒祖的强烈愿望，县委、县政府决定筹建《苏东坡祖籍纪念馆》，馆址座落在县城东北部一公里。纪念馆主体部分为“三厅一廊一阁”：一为苏氏源流纪念厅，设置苏氏先祖塑像和布展源流资料，建筑面积三百五十平方米；二为苏味道纪念厅，建筑面积五百平方米，重点反映苏味道与“三苏”渊源关系；三为三苏纪念厅，突出反映苏东坡及苏洵、苏辙事迹，建筑面积五百平方米。另外还设有碑廊，建筑面积约一千五百平方米，初步计划镶嵌三百块全国知名书法家关于苏味道与“三苏”的书画作品及苏东坡书法手迹。银花阁为仿古高层建筑，内可布展。纪念馆两庑，为建筑面积两百平方米的侧室四座，设三个展室和接待处、档案处、办公处等。整个建筑风格古朴大方、内涵丰富，由全国知名苏轼和苏学研究专家论证、策划，资料丰富，证据确凿，既是海内外苏氏后裔寻根谒祖之地，又是研究苏轼、苏味道、苏洵、苏辙的资料库，并且是旅游和启迪青少年奋发学习的胜地。纪念馆总占地面积约一公顷半。
    ⑴.苏洵之子苏迟后裔在浙江金华：
    据宋濂撰《太史苏平仲文集序》写到：“平仲名伯衡，其先居眉。自文定公(苏洵)长子、徽猷阁待制迟来知婺州，遂家焉。今为婺之金华人。去文定公九世矣。”刘基在《苏平仲文稿序》写到：“平仲于文定公为九世孙。文定公长子讳迟，以徽猷阁待制、工部侍郎守婺。遂家于婺。故平仲今为金华人。”苏伯衡后裔现居金华等地。
    ⑵.苏轼第四子苏辽后裔在四川筠连：
    四川筠连苏氏始祖苏辽为北宋大文学家苏东坡的第四子，后任教谕定居筠连，至今墓葬于筠连城东之凤凰山。苏辽的后裔苏奎章，在明嘉靖元年(公元1521年)十六岁时随父上山遇到老虎，老虎欲伤其父，苏奎章奋力与老虎救父的孝行入《明史》。如以前苏氏的家联为“籍托筠阳先百族，派分宋朝祖三苏”，表明苏氏为宋朝苏东坡的后裔。
    ⑶.万绿湖边苏家围的苏轼后裔：万绿湖位于广东省河源市东源县境内，因处处是绿，四季皆绿而得名。万绿湖集水域壮美、水质纯美、水色秀美、水性恬美于一身，全国罕见。万绿湖内设有新丰江国家森林公园和河源新港省级自然保护区，被誉为地球北回归线上“沙漠腰带的东三奇”之一。三百七十平方公里的浩瀚碧水，一千一百平方公里延绵青山，三百六十多个绿色岛屿，在蓝天、白云、朝霞、夕阳的映衬下，展现出一幅幅迷人的画卷。这里峰峦叠秀、飞瀑扬波、松涛拍岸、鸟语蝉鸣，万绿湖呈现给您的是一个镜花水月般的人间仙境，一个回归大自然的理想乐园。距湖边十余公里有一个"苏家园"，是苏东坡后裔的居住地，八百年前苏东坡的第七代后人苏天荣路经此处，夜泊东江河，梦中五仙人飘然而至，向其暗示此是隐居休养生息的佳处。苏天荣骤然梦醒，第二天观看此处，果然两江夹一处，林茂土沃，村人生活恬和陶然。但凡事俗务缠身，终怀梦想而去。到苏天荣第四代后人即苏东坡第十一代后人时，他们带着祖先的梦想全家从中原迁徙而来，在此生根落叶，圆了先人的梦。我在苏公社祠里看苏家的族谱，苏家的渊源原来可追溯到汉朝的苏武，苏东坡的祖先中还有一个苏味道。居然也是宰相之才。村中距今汉八百余年的宋朝客家建筑别有风味。这里古榕、竹林、水车、小河相映成趣，让人留连忘返。秀丽的自然景色、悠久的人文建筑使"苏家园"成为河源的又一道亮丽风景。纯净美丽的山水风光和纯朴自然的风土人情，吸引着每一个人。

郡望堂号
    1.郡望：
    河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河